كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل

باب حكم الأرضين المغنومة - أحدها ما فتح عنوة، فيخير فيها الإمام تخيير مصلحة بين قسمتها على الغانمين، أو وقفها للمسلمين - ج: 7 - ص: 169

(فتُملك) الأرض التي فتحت عَنوة وقُسمت بين الغانمين (به) أي: بقسمها (ولا خراج عليها) لأنها ملك للغانمين.

(ولا) خراج أيضًا (على ما أسلم أهله عليه، كالمدينة، أو صُولح أهله) على (أن الأرض لهم، كأرض اليمن (١) والحِيْرة) بكسر الحاء المهملة، مدينة قرب الكوفة (وبانِقْيَا) (٢) بالباء الموحدة وكسر النون وسكون القاف بعدها ياء مثناة تحت (أو أحياه المسلمون كأرض البصرة) بتثليث الباء.

(وبين وقفِها للمسلمين) كما وقف عمر الشَّام ومصر والعراق، وسائر ما فتحه، وأقرَّه الصحابة على ذلك. وعن عمر قال: "أما والذي نفسي بيده لولا أن أتركَ آخرَ الناسِ بيانًا (٣) - أي: لا شيء لهم - ما فُتحتْ عليَّ قريةٌ إلا قسمتُها كما قسم رسول الله خيبرَ، ولكنِّي أتركُها لهم خزانةً

---

= قال الحافظ ابن حجر في الفتح (٧/ ٤٧٨): وهو حديث اختلف في وصله وإرساله. وقد تقدم آنفًا أنه صحَّح المرفوع.
وقال الزيلعي في نصب الراية (٣/ ٣٩٨): وبشير بن يسار تابعي ثقة، يروي عن أنس وغيره، يروي هذا الخبر عنه يحيى بن سعيد، وقد اختلف عليه فيه، فبعض أصحاب يحيى يقول فيه: عن بشير عن سهل بن أبي حثمة، وبعضهم يقول: عن رجال من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ومنهم من يرسله، والله أعلم.
(١) في "ح": "لهم كاليمن".
(٢) بانقيا: ناحية من نواحي الكوفة: انظر: معجم البلدان (١/ ٣٣١).
(٣) كذا في الأصول: "بيانًا"، وفي صحيح البخاري: "ببَّانًا". قال الحافظ في الفتح (٧/ ٤٩٠): كذا للأكثر بموحدتين مفتوحتين، الثانية ثقيلة، وبعد الألف نون … والببّان: المعدم الذي لا شيء له، ويقال: هم على بَبّان واحد، أي: على طريقة واحدة … فالمعنى: لولا أن أتركهم فقراء معدمين لا شيء لهم، أي متساوين في الفقر. وقال أبو سعيد الضرير: صوابه: بيانًا، بالموحدة ثم تحتانية بدل الموحدة الثانية، أي شيئًا واحدًا، فإنهم قالوا لمن لا يعرف: هو هيان بن بيَّان.