كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل

باب الغصب وجناية البهائم وما في معنى ذلك من الإتلافات - إن كانت البهيمة في يد إنسان كالسائق مالكا أو غاصبة ونحوه ضمن ما جنت يدها أو فمها أو وطؤها برجلها لا ما نفحت برجلها - ج: 9 - ص: 321

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= الصغير (١/ ٢٦٢)، وابن عدي (٣/ ١٢٥١)، والدارقطني (٣/ ١٥٢، ١٧٩)، وفي العلل (٩/ ١٢١)، وأبو نعيم في أخبار أصبهان (٢/ ١٥٢)، وابن حزم في المحلى (١١/ ٢٠), والبيهقي (٨/ ٣٤٣)، والخطيب في الفصل للوصل (٢/ ٧٨١)، وابن الجوزي في التحقيق (٢/ ٣٣٩) حديث ١٨٦٠، من طريق سفيان بن حسين، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة - رضي الله عنه -.
قال ابن حزم: وهذا إسناد مستقيم لاتصال الثقات فيه.
وقال الدارقطني: لم يروه غير سفيان بن حسين، وخالفه الحفاظ عن الزهري، منهم مالك، وابن عيينة, ويونس … كلهم رووه عن الزهري فقالوا: العجماء جبار، والبئر جبار، والمعدن جبار، ولم يذكروا: الرجْل، وهو الصواب.
وقال البيهقي: قال الشافعي: وأما ما روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من: "الرجل جبار", فهو غلط والله أعلم؛ لأن الحفاظ لم يحفظوا هكذا. ثم قال البيهقي: هذه الزيادة ينفرد بها سفيان بن حسين عن الزهري، وقد رواه مالك بن أنس، والليث بن سعد، وابن جريج. . . وغيرهم عن الزهري، لم يذكر أحد منهم فيه "الرجل".
وقال ابن عبد البر في التمهيد (٧/ ٢٥ - ٢٦): وهذا حديث لا يوجد عند أحد من أصحاب الزهري إلا سفيان بن حسين، وهو عندهم فيما ينفرد به لا تقوم به حجة.
وقال الخطابي في معالم السنن (٤/ ٣٩): وقد تكلم الناس في هذا الحديث، وقيل: إنه غير محفوظ، وسفيان بن حسين معروف بسوء الحفظ.
وقال ابن حجر في الفتح (١٢/ ٢٥٦): وقد اتفق الحفاظ على تغليط سفيان بن حسين، حيث روى عن الزهري في حديث الباب: "الرجل جبار".
وأخرجه - أيضًا - الدارقطني (٣/ ١٥٤)، والبيهقي (٨/ ٣٤٣)، والخطيب في الفصل للوصل (٢/ ٧٧٣) من طريق آدم, عن شعبة، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة - رضي الله عنه -. قال الدارقطني: لم يروه عن شعبة غير آدم قوله: "الرجل جبار". وقال البيهقي: قال الدارقطني: كذا قال، وهو وهم، ولم يتابعه عليه أحد عن شعبة، ثم قال: وقد روى هذا الحديث عن شعبة محمد بن جعفر "غندر" - وهو الحكم في حديث شعبة -، ومعاذ بن معاذ العنبري، ومسلم بن إبراهيم، وأبو عمر الحوضي وغيرهم دون هذه الزيادة.
وأخرجه عبد الرزاق (١٠/ ٦٦) حديث ١٨٣٧٦، وابن أبي شيبة (٩/ ٢٧٠)، وابن أبي =