كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل

باب الوليمة وآداب الأكل والشرب، وما يتعلق بذلك - تحرم كل ملهاة سوى الدف - ج: 12 - ص: 65

تصفيق، أو غناء، أو رقص ونحوه.

وكره أحمد (١) التغبير - بالغين المعجمة والباء الموحدة - ونهى عن استماعه، وقال (١): بدعة ومُحدَث. ونقل أبو داود (٢): لا يعجبني. ونقل يوسف (٣): ولا تستمعه، قيل: هو بدعة؟ قال: حسبك.

قال في "القاموس" (٤): والمُغبِّرَة قوم يُغَبِّرون لذكر الله، أي: يُهَلِّلون ويردّدون الصوت بالقراءة وغيرها، سُمُّوا بذلك؛ لأنهم يُرغِّبون الناس في المغابرة إلى الباقية (٥). انتهى.

وفي "المستوعب" منع من إطلاق اسم البدعة عليه ومن تحريمة؛ لأنه شعر مُلحّن، كالحِدَاء، والحَدْو للإبل ونحوه.

ونقل إبراهيم بن عبد الله القلانسي، أن أحمد قال (٦) عن الصوفية: لا أعلم أقوامًا أفضل منهم. قيل: إنهم يستمعون ويتواجدون. قال: دعوهم يفرحون مع الله ساعة. قيل: فمنهم من يموت ومنهم من يُغشى عليه؟ فقال: {وَبَدَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ} (٧) (٨) ولعل مراده سماع القرآن، وعَذَرَهم لقوة الوارد؛ قاله في "الفروع".

---

= وهي الأغصان". وانظر: كف الرعاع عن محرمات اللهو والسماع لابن حجر الهيتمي ص/ ٤٠ وما بعدها.
(١) الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال ص ٩٧، ٩٨.
(٢) مسائل أبي داود ص ٢٨١، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال ص ٩٨.
(٣) الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال ص ٩٧.
(٤) ص/ ٤٤٨، مادة (غبر).
(٥) كذا في الأصول، وفي القاموس: "يرغِّبون الناس في الغابرة أي الباقية".
(٦) الآداب الشرعية (٢/ ٣٠٨)، والفروع (٥/ ٣١٢).
(٧) سورة الزمر الآية: ٤٧.
(٨) قال في الآداب الشرعية (٢/ ٣٠٨): "كذا روي في هذه الرواية! والمعروف خلاف هذا عنه".