ص25 - كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع ط وزارة العدل - مقدمة المصنف

فصول الكتاب

[+]مقدمة التحقيق
- -تقديم
- [+]ترجمة صاحب الإقناع
- -الكلامُ عَلى كتابِ الإِقناعِ
- [+]ترجمة صاحب كشاف القناع
- -ذكر بعض الكلمات والعبارات الساقطة من الطبعات المتداولة
- -ذكر بعض الكلمات والعبارات الزائدة في الطبعات المتداولة وليست في الأصول المعتمدة
[+]مقدمة المصنف
- -الفقه عن الإمام أحمد
[+]كتاب الطهارة
- -الطهارة لغة وشرعا
- [+]أقسام الماء
- -باب الآنية
- [+]باب الاستطابة، وآداب التخلي
  - -فصل إذا انقطع بوله استحب له مسح ذكره بيده
  - -فصل الاستجمار بكل طاهر جامد
- [+]باب السواك وغيره
  - -فصل الامتشاط والادهان في بدن وشعر غبا
- [+]باب الوضوء
- -باب مسح الخفين وسائر الحوائل
- [+]باب نواقض الوضوء وهي مفسداته
  - -فصل من أحدث حدثا أكبر أو أصغر
- [+]باب ما يوجب الغسل وما يسن له الغسل
- [+]باب التيمم
- [+]باب إزالة النجاسة الحكمية
  - -فصل وتطهر أرض متنجسة بمائع
  - -فصل لا يعفى عن يسير نجاسة ولو لم يدركها البصر
- [+]باب الحيض والاستحاضة والنفاس وما يتعلق بها من الأحكام
[+]كتاب الصلاة
- [+]باب
- [+]باب الأذان والإقامة وما يتعلق بهما من الأحكام
- [+]باب شروط الصلاة
- [+]باب ستر العورة وأحكام اللباس
- [+]باب اجتناب النجاسة ومواضع الصلاة
- [+](باب استقبال القبلة، و) بيان (أدلتها) وما يتعلق بذلك
- [+]باب النية وما يتعلق بها
- [+]باب آداب المشي إلى الصلاة
- [+]باب صفة الصلاة
- [+]باب سجود السهو
- [+]باب صلاة التطوع
- [+]باب صلاة الجماعة
- [+]باب صلاة أهل الأعذار
- [+]باب صلاة الجمعة
- [+]باب صلاة العيدين أي صفتها، وأحكامها، وما يتعلق بذلك
- [+]باب صلاة الكسوف
- [+]باب صلاة الاستسقاء
[+]كتاب الجنائز
- [+]معنى الجنازة لغة
[+]كتاب الزكاة
- [+]باب
- [+]باب زكاة بهيمة الأنعام
- [+]باب زكاة الخارج من الأرض
- [+]باب زكاة الذهب والفضة
- [+]باب زكاة عروض التجارة
- [+]باب زكاة الفطر
- [+]باب إخراج الزكاة وما يتعلق به من حكم النقل، والتعجيل ونحوه
- [+]باب ذكر أهل الزكاة
[+]كتاب الصيام
- -تعريف الصيام لغة
- -تعريف الصيام شرعا
- -حكم الصيام
- -متى فرض الصيام
- -حكم قول درمضان» بإسقاط شهر،
- -سبب تسميته «رمضان»
- -يجب صوم رمضان برؤية هلاله
- -الحكم إذا لم ير الهلال ليلة الثلاثين من شعبان
- -أذكار رؤية الهلال
- -الحكم إن حال دون رؤية الهلال ليلة الثلاثين من شعبان غيم أو قتر
- -لا يثبت بقية توابع الصيام إذا لم ير الهلال ليلة الثلاثين من شعبان
- -المذهب: يجب صوم يوم الثلاثين من شعبان إن حال دون مطلع الهلال غيم أو قتر
- -معنى قوله - صلى الله عليه وسلم - "فإن غم عليكم فاقدروا له"
- -يجزئ صوم يوم الثلاثين من شعبان إن بان من رمضان وتصلي التراويح ليلته، وتثبت بقية توابعه
- -ولا تثبت بقية الأحكام من حلول الآجال ووقوع المعلقات
- -إن نوى صيام يوم الثلاثين من شعبان بلا مستند شرعي فبان من رمضان لم يجزئه
- -لو صام يوم الثلاثين من شعبان تطوعة فوافق الشهر لم يجزئه
- -إن رأى الهلال نهارة فهو لليلة المقبلة
- -إذا ثبت رؤية الهلال بمكان لزم الناس كلهم الصوم
- -يقبل في رؤية هلال رمضان قول عدل واحد
- -لا يقبل في رؤية هلال رمضان قول مستور ولا مميز
- -يقبل قول العدل في هلال رمضان ولو كان في جمع لم يره منهم غيره
- -يقبل في هلال رمضان قول المرأة والعبد
- -لا يعتبر لوجوب الصوم لفظ الشهادة، ولا يختص بحاكم
- -تثبت بقية الأحكام من وقوع الطلاق والعتاق المعلقين بدخول رمضان وحلول الآجال تبعا للصوم
- -لا يقبل في بقية الشهور إلا رجلان عدلان بلفظ الشهادة
- -إذا صاموا ثلاثين يوما بشهادة اثنين ولم يروا الهلال أفطروا
- -إذا صاموا ثلاثين يوما بشهادة واحد لم يفطروا
- -إذا صاموا ثمانية وعشرين يوما ثم رأوا الهلال، قضوا يوما
- -إذا صاموا لأجل غيم ونحوه لم ينظروا
- -الحكم إذا ما غم هلال شعبان ورمضان
- -قد يتوالى شهران وثلاثة وأكثر ثلاثين ثلاثين
- -قد يتوالى شهران وثلاثة وأربعة تسعة وعشرين
- -معنى قوله - صلى الله عليه وسلم -: "شهرا عبد لا ينقصان"
- -قد يستر الهلال ليلة تارة وثلاث ليال تارة أخرى
- -من رأى هلال رمضان وحده وردت شهادته لزمه الصوم وجميع. أحكام الشهر
- -إذا رأي هلال شوال وحده لم يفطر
- -ما الحكم إذا رأى الهلال وحده بمفازة
- -الإنكار على من أكل في نهار رمضان ظاهرة
- -الحكم إذا رأى عدلان هلال شوال ولم يشهدا عند الحاكم أو رد الحاكم شهادتهما أو لم يعرف أحدهما عدالة الآخر
- -الأسير والمطمور بتحريان إذا اشتبهت الأشهر عليهما
- -إذا لم يوافق تحريهما رمضان فضيا النقص
- -فصل شروط من يجب عليه صوم رمضان
- -حكم الصوم إذا ارتد ثم أسلم في اليوم نفسه أو بعده
- -حكم صوم المميز
- -الحكم إذا ما قامت البينة برؤية الهلال أثناء النهار
- -الحكم إذا صار غير المكلف أهلا للوجوب أثناء نهار رمضان
- -من أفطر - والصوم واجب عليه - لزمه الإمساك والقضاء
- -من أفطر في صوم واجب غير مضان لم يلزمه الإمساك
- -إذا علم المسافر أنه يقدم غدا لزمه الصوم
- -إذا علم الصبي أنه يبلغ غدا فلا يلزمه الصوم
- -العاجز عن الصوم يفطر ويطعم
- -لا يجزئ أن يصوم عن العاجز غيره
- -إذا سافر الكبير العاجز عن الصوم أو مرض فلا فدية عليه ولا قضاء
- -إن أطعم العاجز عن القضاء ثم قدر على القضاء لا يجب عليه القضاء
- -المريض إذا خاف بصومه ضررة شئ فطره
- -لا يفطر المريض الذي لا يتضرر بالصوم
- -يجوز الفطر لمن يقاتل عدوة، أو أحاط العدو ببلده
- -من به شبق يخاف أن ينشق ذكره ألا يجامع ويقضي ولا يكفر
- -إذا اندفعت شهوته بغير الجماع لم يجز له الجماع
- -إن أمكنه أن لا يفسد صوم زوجته المسلمة لم يبح له إفساد صومها
- -إن تعذر قضاء ذي الشبق لدوام شيقه أطعم لكل يوم مسكينة
- -المريض الذي ينتفع بالجماع حكمه حكم ذي الشبق
- -المسافر سفر قصر
- -له الفطر إذا فارق بيوت قريته
- -يكره صوم المسافر ولو لم يجد المشقة
- -جزي المسافر الصوم في رمضان
- -إذا سافر المكلف بقصد الفطر حرم السفر والفطر
- -لا يجوز أن يصوم المسافر والمريض في رمضان عن غيره
- -إذا قلب صوم رمضان إلى صوم نفل لم يصح له النفل ولا الفرض
- -من نوى الصوم في السفر فله الفطر بما شاء من جماع وغيره
- -إذا نوى الحاضر صوم يوم ثم سافر في أثنائه فله الفطر بعد خروجه
- -لا يجوز لمن نوى السفر الفطر قبل خروجه
- -الحامل والمرضع إذا خافتا الضرر على أنفسهما أو ولديهما أبيح لهما الفطر
- -الإطعام على من يمون الولد وعلى الفور
- -إذا قيل ولد المرضعة ثدي غيرها وقدرت تستأجر له استأجرت ولم ترضع
- -يجوز صرف الإطعام إلى مسكين واحد جملة واحدة
- -حكم الظئر حكم المرضعة لولدها في الفطر والفدية وعدمهما
- -إذا تغير لبن الظئر أو نقص ?ير المستأجر بين فسخ الإجارة وإمضائها
- -إذا قصدت الظئر الإضرار بالرضيع بصومها أثمت
- -لا يسقط الإطعام بالعجز كالدين
- -لا يسقط إطعام من أخر قضاء رمضان حتى أدركه رمضان آخر
- -وجوب إنقاذ الصائم للغريق ونحوه مع القدرة
- -إذا جن الصائم أو أغمي عليه جميع النهار لم يصح صومه
- -إذا أفاق المجنون أو المغمى عليه جزءا من النهار صح صومه
- -إذا نام الصائم جميع النهار صح صومه
- -لا يلزم المجنون قضاء زمن جنونه. يلزم المغمى عليه القضاء
- -فصل لا يصح صوم واجب إلا بنية من الليل
- -لكل يوم من رمضان نية مفردة
- -لا يفسد صوم يوم بفساد يوم آخر
- -إذا نوت حائض ونفساء صوم غير وقد عرفت أنها تطهر ليلا صح
- -لو نسي النية أو أغمي عليه من الغروب إلى الفجر لم يصح صومه
- -لو نوي نهارا صوم الغد لم يصح
- -النية محلها القلب
- -الأكل والشرب بنية الصوم نية
- -يجب تعيين النية: من فرض، أو قضاء، أو كفارة
- -صور تعيين النية؟
- -يصح صوم النفل بنية من النهار
- -يحكم بالصوم الشرعي المثاب عليه من وقت النية
- -يصح تطوع حائض ونفساء طهرتا بصوم بقيته إذا لم تأتيا بمفسد
- -يصح تطوع كافر أسلم في يوم بصوم بقيته إذا لم يأت بمفسد
- -مفسدات الصوم: الأكل ولو ترابا أو ما لا يغذي ولا يماع، والشرب
- -باب ما يفسد الصوم ويوجب الكفارة
- -الاستعاط في الأنف
- -الاحتقان في الدبر
- -مداواة الجائفة أو الجرح بما يصل إلى الجوف
- -الاكتحال بما يصل إلى الحلق
- -القيء عمدا
- -كل ما أدخل في الجوف فغاب فيه أفسد الصوم
- -كل ما وصل إلى الدماغ
- -حكم الاستمناء
- -إذا قبل، أو لمس، أو باشر دون الفرج فأمتى أو أمذى فسد صومه
- -لا نطر بدون الإنزال
- -إذا كرر النظر فأمتى فسد صومه
- -إذا كرر النظر فأمذى لم يفسد صومه
- -إذا حجم أو احتجم فسد صومه
- -الجواب عن حديث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - احتجم وهو صائم
- -إن جرح الصائم جرحة لا يصل إلى الجوف لم يفطر
- -لا فيطر بقصد وشرط ورعاف
- -حكم من أفطر جاهلا أو ناسية أو غير عامد
- -استواء الفرض والنفل في العذر بالنسيان
- -لا يفطر المكره
- -يحصل الفطر بردة وموت
- -لا يفطر إن دخل حلقه ذباب أو غبار أو دخان من غير قصد
- -لا يفطر من قطر في إحليله دهنا
- -لا يفطر من فكر فأمتى أو أمذى
- -لا يفطر بالاحتلام
- -لا يفطر من خرج منه المتى أو المذي لمرض أو سقوط أو هيجان شهوة
- -لا يفطر من أمتى نهارا من وطء ليل أو العكس
- -لا يفطر من ذرعه القيء
- -لا يفطر من أصبح في فيه طعاما فلفظه أو شق عليه فبلعه من غير قصد
- -حكم الاغتسال للصائم
- -حكم المضمضة والاستنشاق والمبالغة فيهما للصائم
- -حكم المضمضمة والاستنشاق لغير طهارة
- -حكم الغسل غير المشروع للصائم
- -يجب تنبيه الصائم في نهار رمضان إذا أراد الأكل أو الشرب ناسيا
- -حكم اغتسال الصائم للجنابة نهارا
- -حكم تأخير الصائم غسل الجنابة يوما فأكثر
- -إذا بصق الصائم نخامة بلا قصد لم يفطر
- -ن أتي بمفطرات الصوم شاكا في طلوع الفجر فلا قضاء عليه
- -حكم من أتي بمفطرات الصوم ظانا طلوع الفجر
- -من أكل ونحوه شاكا في غروب الشمس قضى
- -من أكل ونحوه ظانا غروب الشمس ولم يتبين له الحال لم يقض
- -لو شك في غروب الشمس بعد الأكل ونحوه فلا قضاء عليه
- -إذا أكل يظن بقاء النهار فقضى
- -إذا أكل يظن أنه ليل فبان نهارة فعليه القضاء
- -لو أكل ناسية فظن فطره فأكل عامدا قضى
- -فصل فيما يوجب الكفارة
- -من جامع في نهار رمضان من غير عذر فعليه القضاء والكفارة
- -إذا أولج بفرج أصلي أو بغير أصلي في فرج غير أصلي ولم ينزل لم يفسد صومه
- -إذا أولج بفرج غير أصلي في أصلي فسد صومها فقط
- -إذا طلع الفجر وهو مجامع فنزع فعليه القضاء والكفارة
- -لو جامع يعتقد الوقت ليلا فبان نهارة فعليه القضاء والكفارة
- -لا يلزم المرأة كفارة إذا جومعت مع العذر
- -تلزم المرأة الكفارة إذا جومعت مع عدم العذر
- -إذا طاوعته أمته على الجماع كفرت بالصوم
- -الزوجة المكرهة على الوطء تدفع بالأسهل فالأسهل
- -إذا استدخلت الصائمة ذكر نائم ونحوه فعليها القضاء والكفارة
- -إذا أنزل بقبلة ولمس ونحوهما لم تجب الكفارة
- -إذا جامع في يوم رأى الهلال في ليلته وردت شهادته فعليه القضاء والكفارة
- -إذا جامع دون الفرج فأنزل ولو مذية فسد صومه
- -إذا أنزل المجبوب أو امرأتان بمساحقة، فسد الصوم
- -إذا جامع في يومين من رمضان واحد فعليه كفارتان
- -إذا جامع مرتين في يوم واحد فعليه كفارة واحدة
- -إذا جامع ثم كفر، ثم جامع في يومه فعليه كفارة ثانية
- -كل من لزمه الإمساك، يكفر لوطئه
- -إذا جامع وهو صحيح ثم جن أو مرض أو سافر ونحوه لم تسقط الكفارة
- -إذا مات في أثناء النهار بطل صومه
- -المسافر إذا نوى الصوم ثم جامع فلا كفارة
- -لا تجب الكفارة إلا في الجماع
- -يختص وجرب الكفارة برمضان
- -تجب الكفارة على الترتيب: عتق، ثم صيام، ثم إطعام
- -لا يحرم الوطء قبل التكفير، ولا في ليالي صوم الكفارة
- -إذا لم يجد ما يطعم به سقطت عنه الكفارة
- -تسقط الكفارة إن كفر عنه غيره بإذنه، وله أكلها إن كان محتاجا
- -باب ما يكره ويستحب في الصوم وحكم القضاء
- -لا بأس بابتلاع الصائم ريقه
- -يكره للصائم أن يجمع ريقه ويبتلعه
- -إن أخرج ريقه بين شفتيه أو انفصل عن فمه ثم ابتلعه أفطر
- -إن ابتلع ريق غيره أفطر
- -يكره للصائم المبالغة في المضمضة والإستنشاق
- -إن تنجس فمه ولو بخروج فيء ونحوه قلعه أفطر
- -يفطر الصائم ببلع نخامة
- -يكره للصائم ذوق الطعام
- -إذا وجد الصائم طعم المذوق في حلقه أفطر
- -يكره للصائم مضغ العلك الذي لا يتحلل منه أجزاء
- -يحرم للصائم مضغ ما يتحلل منه أجزاء.
- -تكره القبلة لمن تحرك شهوته
- -حرم القبلة للصائم إن ظن الإنزال معها
- -يكره أن يترك الصائم بقية طعام بين أسنانه
- -يكره للصائم شم ما يمكن أن يجذبه تفه إلى حلقه
- -يجب على الصائم اجتناب كذب وغيبة ونميمة وشتم
- -تباح الغيبة لغرض شرعي
- -ينبغي أن لا يعمل الصائم عملا يجرح به صومه
- -هل يفطر بالغيبة
- -إذا شتم الصائم يسن قوله: إني صائم
- -فصل يسن تعجيل الإفطار إذا تحقق الغروب
- -الفطر قبل الصلاة أفضل
- -يسن تأخير السحور
- -يكره الجماع مع الشك في طلوع الفجر الثاني
- -لا يكره الأكل والشرب مع الشك في طلوع الفجر الثاني
- -تحصل فضيلة السحور بأكل وشرب وإن قل
- -سن الفطر على رطب فإن لم يجد فعلي تمر فإن لم يجد فعلي ماء
- -مشروعية الدعاء عند الإفطار
- -إذا غاب حاجب الشمس الأعلى أفطر الصائم حكما
- -من فطر صائمة فله مثل أجره
- -يستحب في رمضان الإكثار من قراءة القرآن والذكر والصدقة
- -يستحب التتابع فورا في قضاء رمضان
- -لا يكره القضاء في عشر ذي الحجة
- -يجب العزم على القضاء
- -فصل من فاته صوم رمضان كله قضى عدد أيامه تاما كان أو ناقصا
- -يقدم قضاء رمضان على النذر الموسع
- -يجوز تأخير قضاء رمضان إلى هلال رمضان آخر
- -يحرم التطوع بالصوم قبل قضاء رمضان
- -إذا أر قضاء رمضان حتى دخل رمضان آخر فعليه القضاء والإطعام
- -من أخر قضاء رمضان لعذر حتى أدركه آخر فلا كفارة
- -من أخر قضاء رمضان لعذر فمات سقط القضاء بحقه
- -من دام عذره إلى رمضان آخر صام الذي أدركه
- -من أخر قضاء رمضان لغير عذر فمات أطعم عنه
- -هل يصام عن الميت
- -لو مات بعد قدرته على صوم الكفارة أطعم عنه
- -إذا مات وعليه صوم شهر من كفارة أطعم عنه
- -إن مات وعليه صوم منذور فعل عنه
- -إذا لم يخلف الميت تركة لم يلزم الولي شيء، ويسن له الصوم عنه
- -إذا خلف الميت تركة وجب الفعل
- -إن مات وقد أمكنه صوم بعض ما نذره قضى عنه ما أمكنه صومه فقط
- -يجزئ صوم جماعة عن الميت في يوم واحد عن عدتهم من الأيام فيما ليس من شرطة التابع
- -إذا نذر صوم شهر بعينه فمات أو جن قبل دخوله لم يصم ولم يقض عنه
- -إذا مات في أثناء الشهر المعين بالنذر سقط باقيه
- -لا كفارة مع الصوم عنه أو الإطعام
- -إن مات وعليه حج منذور أو عمرة منذورة فعل عنه
- -يجوز أن يحج عن الميت حجة الإسلام
- -إن مات وعليه اعتكاف منذور فعل عنه
- -إن مات وعليه صلاة منذورة فعلت عنه
- -صلاة الفرض لا تفعل عن الميت
- -باب صوم التطوع وما يكره منه وذكر ليلة القدر وما يتعلق بذلك
- -أفضل صوم التطوع: صوم يوم وإفطار يوم
- -سن صوم ثلاثة أيام من كل شهر والأفضل ألا تكون أيام البيض
- -سبب تسميتها بالبيض
- -سن صوم الاثنين والخميس
- -يسن صوم ستة أيام من شوال
- -يسن صوم التسع من ذي الحجة وآكده التاسع ثم الثامن
- -يسن صوم المحرم
- -أفضل المحرم عاشوراء ثم تاسوعاء
- -حكم صوم يوم عاشوراء
- -بيان كذب الأخبار المروية في فضل الاكتحال والاختضاب يوم عاشوراء
- -التوسعة على العيال يوم عاشوراء
- -صيام يوم عرفة كفارة سنتين
- -الفطر للحاج بعرفة أفضل من صومه
- -يكره إفراد رجب بالصوم
- -يكره تعمد إفراد يوم الجمعة وإفراد يوم السبت بالصوم
- -يكره صوم يوم الشك تطوعا
- -كراهة إفراد أيام أعياد الكفار بصوم
- -كراهة تقدم رمضان بصوم يوم أو يومين
- -حكم الوصال في الصوم
- -يحرم صوم يومي العيدين
- -يحرم صوم أيام التشريق
- -حكم صوم الدهر
- -استحباب إتمام صوم التطوع
- -يحرم قطع فرض الكفاية والواجب الموسع بلا عذر
- -حالات وجوب قطع الفرض
- -جواز قلب الصلاة نفلا
- -لا تجب الكفارة إن أفسد الفرض
- -من شرع في صلاة تطوع قائمة لم يلزمه إتمامها قائما
- -هل تحصل القرية بالجزء المؤدي في عبادة قطعها
- -فصل فضل ليلة القدر
- -سبب تسميتها بهذا الاسم
- -تحديد ليلة القدر
- -ليلة القدر أفضل الليالي
- -الأذكار والهيئات المستحبة في ليلة القدر
- -تتنقل ليلة القدر في العشر الأخير
- -أمارات ليلة القدر
- -شهر رمضان أفضل الشهور
- -يكفر من فضل رجبا على رمضان
- -عشر ذي الحجة أفضل من العشر الأخير من رمضان
- -باب الاعتكاف وأحكام المساجد
- [+]تعريف الاعتكاف لغة
  - -تعريف الاعتكاف شرعة
  - -شروط الاعتكاف
  - -أقل الاعتكاف
  - -يسمى الاعتكاف جوارة
  - -كراهة تسمية الاعتكاف خلوة
  - -الاعتكاف سنة في كل وقت
  - -يتأكد الاعتكاف في رمضان وفي العشر الأخير منه
  - -حكم تعليق الاعتكاف بشرط
  - -جواز الاعتكاف بغير صوم
  - -الاعتكاف بالصوم أفضل
  - -جواز الاعتكاف في بعض اليوم
  - -حكم من نذر أن يجمع مع الاعتكاف صومة أو صلاة أو نحوهما
  - -إن نذر اعتكاف العشر الأواخر فنقص أجزأه
  - -من نذر اعتكاف رمضان فاته لزمه اعتكاف شهر غيره
  - -لا يجوز اعتكاف المرأة والعبد بغير إذن الزوج والسيد
  - -للمكاتب أن يعتكف ويحج بغير إذن سيده
  - -من بعضه حر له أن يعتكف ويحج بغير إذن سيده في نوبته
  - -يستحب للمعتكفة أن تستر بخباء ونحوه ولا بأس بذلك للرجال
  - -لا يصح الاعتكاف إلا بنية
  - -لا يبطل الاعتكاف بإغماء أو نوم
  - -حكم الاعتكاف في المسجد الذي تقام فيه الجماعة
  - -ظهر المسجد ورحبته ومنارته منه
  - -ما زيد في المسجد الحرام ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم فحكمه حكمه
  - -إذا اعتكف من لا تلزمه الجمعة بمسجد لا تقام فيه الجمعة وخرج إليها بطل اعتكافه إن لم يشترط
  - -من لا تلزمه الجماعة يعتكف في أي مسجد
  - -حكم من نذر الاعتكاف أو الصلاة في مسجد غير المساجد الثلاثة
  - -حكم من نذر الاعتكاف أو الصلاة في أحد المساجد الثلاثة
  - -المفاضلة بين المساجد الثلاثة
  - -إن عين المفضول من المساجد الثلاثة في نذره لم يجزئه ما دونه
  - -إن عين المفضول من المساجد الثلاثة في نذره أجزأه في الأفضل
  - -إن نذر الاعتكاف أو الصلاة في غير المساجد الثلاثة خير
  - -ما الحكم إذا انهدم المعتكف؟
  - -يشرع ويخرج من الاعتكاف الواجب والمسنون
  - -من نذر شهرة مطلقة لزمه شهر متتابع
  - -من نذر أياما أو ليالي معدودة فله تفريقها
  - -من نذر شهرة مفرقة فله تتابعه
  - -أحكام نذر الاعتكاف المعلق
  - -فصل أحكام خروج المعتكف من معتكفه
  - -لا يجوز خروجه لأجل أكله وشربه في بيته
  - -يغسل المعتكف يده المتسخة في إناء في المسجد
  - -خروج المعتكف للجمعة
  - -للمعتكف الخروج إن تعين خروجه كإطفاء حريق و نحوه
  - -إن أكره المعتكف على الخروج لم يبطل اعتكافه
  - -إن خرج المعتكف ناسية لم يبطل اعتكافه
  - -حكم المعتكفة إذا حاضت أو نفست
  - -تخرج المعتكفة لعدة وفاة
  - -حكم المعتكفة إذا استحيضت
  - -كم عيادة المريض وشهود الجنازة للمعتكف
  - -الخروج لما لم يتعين عليه
  - -إذا شرط المعتكف ما له منه ب وليس بقرية جاز له فعله
  - -إذا شرط المعتكف ما ينافي الاعتكاف صورة ومعني لم يصح الشرط
  - -حكم السؤال عن المريض والبيع والشراء إذا خرج لما لا بد منه
  - -حكم تغيير المعتكف لمسجده الذي يعتكف فيه
  - -حكم خروج المعتكف لما لا بد منه
  - -حكم خروج المعتكف لعذر غير معتاد
  - -أحوال نذر الاعتكاف
  - -حكم خروج المعتكف مكرهة بحق
  - -قضاء الاعتكاف
  - -حكم الوطء والمباشرة والقبلة للمعتكف
  - -إذا سكر المعتكف بطل اعتكافة
  - -إذا ارتد المعتكف بطل اعتكافه
  - -إذا أتى المعتكف كبيرة لم يفسد اعتكافه
  - -يستحب للمعتكف فعل القرب واجتناب ما لا يعنيه
  - -لا بأس أن تزور المعتكف زوجته
  - -حكم البيع والشراء للمعتكف
  - -ليس التعبد بالصمت من شريعة الإسلام
  - -إذا نذر الصمت لم يفسد به
  - -حكم جعل القرآن بدلا عن الكلام
  - -لا يستحب للمعتكف الاشتغال بما نفعه متعد
  - -ما يجوز للمعتكف فعله في المسجد
  - -ما يستحب للمعتكف في المسجد وما يكره له
  - -يجب بناء المساجد في الأمصار والقرى والمحال
  - -فصل في أحكام المساجد
  - -يستحب اتخاذ المساجد في الدور
  - -ما يصان عنه المسجد
  - -تحرم زخرفة المسجد بذهب وفضة
  - -يكره زخرفة المسجد بنقش وصبغة وكتابة
  - -لا بأس بتجصيص حيطانه وتبييضها
  - -كره تعليق مصحف وغيره في قبلة المسجد
  - -يحرم البيع والشراء والإجارة في المسجد
  - -لا يجوز التكسب بالصنعة في المسجد
  - -لا يبطل الاعتكاف بالبيع والشراء ونحوهما
  - -يمنع الصناع والفعلة من الجلوس في المسجد لانتظار من يكريهم
  - -لا يكره يسير العمل في المسجد لغير التكسب
  - -ما يسن أن يصان عنه المسجد
  - -يمنع اختلاط الرجال بالنساء في المسجد وإيذاء المصلين
  - -يمنع السكران من دخوله، ونجس البدن من اللبث فيه
  - -يباح في المسجد المناظرة في مسائل العلم، وعقد النكاح، والحكم، وإنشاد الشعر المباح
  - -يباح أن يجلس المريض في المسجد وإدخال البعير فيه
  - -يصان المسجد عن حائض ونفساء وجنب وعن المرور فيه
  - -إباحة النوم في المسجد
  - -يسن صون المسجد عن إنشاد شعر محرم وعمل سماع وإنشاد ضالة
  - -يسن صون المسجد عن إقامة حد وسل سيف ونحوه
  - -يكره إخراج حصى المسجد وترابه للتبرك به
  - -لا يستعمل الناس حصر المسجد وقناديله في مصالحهم، ولا تلوث ببقايا الطعام
  - -لا يجوز أن يغرس فيه شيء، ولا قلع ما غرس فيه
  - -حفر البئر في المسجد
  - -حكم الجماع والبول والفصد والحجامة والقيء في المسجد
  - -حكم النجاسة في هواء المسجد
  - -يباح الوضوء والغسل في المسجد
  - -يباح غلق أبواب المسجد في غير أوقات الصلاة
  - -حكم دخول الكافر حرم مكة والمدينة
  - -حكم دخول الذمي مساجد الحل
  - -لا بأس بالاجتماع والأكل والاستلقاء في المسجد
  - -يكره التقدم إلى صدر المسجد وقت السحر وسؤال الصدقة فيه
  - -آداب دخول المسجد
  - -سن كن المسجد ويستحب شعل القناديل فيه
  - -الموقوف على الاستصباح في المسجد لا يستعمل لليلة النصف من شعبان والختم والرغائب
  - -يمنع الناس في المساجد من استطراق جلق الفقهاء والقراء
  - -يسن أن يشتغل في المسجد بالصلاة والقراءة والذكر مستقبل القبلة
  - -حكم تشبيك الأصابع في المسجد
  - -يباح اتخاذ المحراب في المسجد والمنزل
  - -ضمن المسجد بالإتلاف والغصب إجماعا
  - -حكم بناء المسجد في طريق واسع، وإلى جانب مسجد آخر
  - -يكره تطيين المسجد وبناؤه بنجس
  - -هل تتخذ البيعة مسجدا
  - -حكم مداومة موضع معين للصلاة في المسجد
  - -ليس لأحد أن يقيم إنسانة في المسجد ويجلس مكانه
  - -من قام من موضعه لعذر فهو أحق به
  - -ينبغي لمن قصد المسجد أن ينوي الاعتكاف فيه
  - -إن جعل اسفل بيته أو علوه مسجدة وانتفع بالآخر صح
  - -حكم هدم المسجد وتجديد بنائه
  - -حكم الارتفاق بحريم الجوامع والمساجد
  - -لا يجوز إحداث المسجد في المقبرة
  - -يجوز استعمال السواك في المسجد
  - -حكم تسريح الشعر في المسجد
[+]كتاب الحج
- [+]باب
- [+]باب المواقيت
- [+]باب الإحرام والتلبية وما يتعلق بهما
- [+]باب محظورات الإحرام
- [+]باب الفدية
- [+]باب جزاء الصيد على طريق التفصيل
- [+]باب صيد الحرمين ونباتهما
- [+]باب دخول مكة وما يتعلق به من الطواف والسعى وغيره
- [+]باب صفة الحج والعمرة وما يتعلق بذلك
- [+]باب الفوات والإحصار
- [+]باب الهدي، والأضاحي، والعقيقة، وما يتعلق بها
[+]كتاب الجهاد
- [+]باب
- [+]باب ما يلزم الإمام والجيش
- [+]باب قسمة الغنيمة
- [+]باب حكم الأرضين المغنومة
- [+]باب الفيء
- [+]باب الأمان
- [+]باب الهدنة
- [+]باب عقد الذمة
- [+]باب أحكام الذمة
[+]كتاب البيع
- [+]باب
- [+]باب الشروط في البيع
- [+]باب الخيار في البيع
- [+]باب الربا والصرف وتحريم الحيل
- [+]باب بيع الأصول والثمار وما يتعلق بذلك
- [+]باب السلم والتصرف في الدين وما يتعلق به
- [+]باب القرض
- [+]باب الرهن
- [+]باب الحوالة
- [+]باب الصالح وأحكام الجوار
- [+]باب الحجر
- [+]باب الوكالة
[+]كتاب الشركة
- [+]باب
- [+]باب المساقاة، والمناصبة، والمزارعة
- [+]باب الإجارة
- [+]باب السبق والمناضلة
- [+]باب العارية
- [+]باب الغصب وجناية البهائم وما في معنى ذلك من الإتلافات
- [+]باب الشفعة
- [+]باب الوديعة
- [+]باب إحياء الموات
- [+]باب الجعالة
- [+]باب اللقطة
- [+]باب اللقيط
[+]كتاب الوقف
- [+]تعريف الوقف لغة واختصاص المسلمين به ودليله من السنة
- [+]باب الهبة والعطية
[+]كتاب الوصايا
- [+]باب
- [+]باب الموصى له
- [+]باب الموصي له
- [+]باب الوصية بالأنصباء والأجزاء
- [+]باب الموصى إليه
[+]كتاب الفرائض
- [+]باب
- [+]باب العصبات
- [+]باب أصول المسائل، والعول، والرد
- [+]باب تصحيح المسائل
- [+]باب المناسخات
- [+]باب قسمة التركات
- [+]باب ذوي الأرحام وكيفية توريثهم
- [+]باب ميراث الحمل
- [+]باب ميراث المفقود
- [+]باب ميراث الخنثى المشكل
- [+]باب ميراث الغرقي و من عمي (أي خفي) موتهم
- [+]باب ميراث أهل الملل
- [+]باب ميراث المطلقة
- [+]باب الإقرار بمشارك في الميراث
- [+]باب ميراث القاتل
- [+]باب ميراث المعتق بعضه وما يتعلق به
- [+]باب الولاء وجره ودوره
[+]كتاب العتق
- [+]باب
- [+]باب التدبير
- [+]باب الكتابة
- [+]باب أحكام أمهات الأولاد
[+]كتاب النكاح وخصائص النبي - صلى الله عليه وسلم -
- [+]باب
- [+]باب أركان النكاح وشروطه
- [+]باب المحرمات في النكاح
- [+]باب الشروط في النكاح
- [+]باب العيوب في النكاح
- [+]باب نكاح الكفار وما يتعلق به
[+]كتاب الصداق
- [+]باب
- [+]باب الوليمة وآداب الأكل والشرب، وما يتعلق بذلك
- [+]باب عشرة النساء، والقسم والنشوز، وما يتعلق بها
- [+]باب الخلع
[+]كتاب الطلاق
- [+]الإجماع على جواز الطلاق
- [+]باب سنة الطلاق وبدعته
- [+]باب صريح الطلاق و كناياته
- [+]باب ما بمختلف به عدد الطلاق
- [+]باب الاستثناء في الطلاق
- [+]باب الطلاق في الماضي والمستقبل
- [+]باب تعليق الطلاق بالشروط
- [+]باب التاويل في الحلف
- [+]باب الشك في الطلاق
- [+]باب الرجعة الرجعة
- [+]باب الإيلاء
[+]كتاب الظهار
- [+]باب
[+]كتاب اللعان وما يلحق من النسب
- [+]باب
[+]كتاب العدد
- [+]باب
- [+]باب الاستبراء
[+]كتاب الرضاع
- [+]فصل
- [+]فصل لا تثبت الحرمة بالرضاع إلا بشروط
- [+]فصل إذا تزوج كبيرة ذات لبن من غيره، وثلاث صغائر، فأرضعت الكبيرة إحداهن، أو اثنتين، أو الثلاث
- [+]فصل كل من أفسد نكاح امرأة برضاع، فالزوج يرجع إليه بالمهر
- [+]فصل حكم ما لو طلق كبيرة، فأرضعت صغيرة
  - -حكم ما لو طلق صغيرة، فأرضعتها امرأة له
- -فصل إذا طلق الرجل امرأته، ولها منه لبن، فتزوجت بصبي فأرضعته، أو تزوجت الصبي أولا، ثم تزوجت كبيرة فصار لها منه لبن، فأرضعت الصبي، حرمت عليها
- -فصل متى كان مفسد النكاح جماعة، وزع المهر على رضعاتهن
- [+]فصل إذا أرضعت زوجته الأمة، أو ام ولده، امرأته الصغيرة
  - -إن ارضعت ام ولده امراة ابنه أو زوجة أبيه بلبنه
- [+]فصل حكم ما إذا شك في الرضاع، أو في عدده
[+]كتاب النفقات
- [+]باب
- [+]باب نفقة الأقارب والمماليك والبهائم
- [+]باب الحضانة الحضانة
[+]كتاب الجنايات
- [+]باب
- [+]باب شروط القصاص
- [+]باب استيفاء القصاص
- [+]باب العفو عن القصاص
- [+]باب ما يوجب القصاص فيها دون النفس
[+]كتاب الديات
- [+]باب
- [+]باب مقادير ديات النفسدية الذكر الحر المسلم
- [+]باب دية الأعضاء ومنافعها
- [+]باب الشجاج وكسر العظام
- [+]باب العاقلة وما تحمله
- [+]باب كفارة القتل
- [+]باب القسامة
[+]كتاب الحدود
- [+]باب
- [+]باب حد الزنى
- [+]باب القذف
- [+]باب حد المسكر
- [+]باب التعزير
- [+]باب القطع في السرقة
- [+]باب حد المحاربين
- [+]باب قتال أهل البغي
- [+]باب حكم المرتد
[+]كتاب الأطعمة
- [+]باب
- [+]باب الذكاة
[+]كتاب الصيد
- [+]باب
[+]كتاب الأيمان وكفاراتها
- [+]باب
- [+]باب جامع الأيمان
- [+]باب النذر
[+]كتاب القضاء والفتيا
- [+]باب
- [+]باب أدب القاضي
- [+]باب طريق الحكم وصفته تعريف الطريق، والحكم
- [+]باب كتاب القاضي إلى القاضي دليله من الكتاب والسنة
- [+]باب القسمة
- [+]باب الدعاري والبينات تعريف الدعاوى والبينات لغة، واصطلاحا، ودليلها
- [+]باب تعارض البينتين
[+]كتاب الشهادات
- [+]باب
- [+]باب شروط من تقبل شهادته وهي ستة: أحدها: البلوغ، والثاني: العقل
- [+]باب موانع الشهادة
- [+](باب ذكر) أقسام (المشهود به، و) ذكر (عدد شهوده)
- [+]باب الشهادة على الشهادة والرجوع عن الشهادة وباب أدائها
- [+]باب اليمين في الدعاوى
[+]كتاب الإقرار
- [+]باب
- [+]باب ما يحصل به الإقرار من الألفاظ
- [+]باب الحكم فيها إذا وصل بإقراره ما يغيره
- [+]باب الإقرار بالمجمل

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

(ومرادي بالشيخ) حيث أطلقته (شيخ الإسلام) بلا ريب (بحر العلوم) النقلية والعقلية (أبو العباس أحمد) تقي الدين بن عبد الحليم ابن شيخ الإسلام مجد الدين أبي البركات عبد السلام بن أبي محمد عبد الله بن أبي القاسم الخضر بن محمد بن الخضر بن علي (بن تيمية) الحراني، ولد يوم الاثنين عاشر - وقيل: ثاني عشر - ربيع الأول سنة إحدى وستين وستمائة، وتوفي ليلة الاثنين عشر (١) ذي القعدة سنة ثمان وعشرين وسبعمائة. كان إمامًا مفردًا أثنى عليه الأعلام من معاصريه فمن بعدهم، وامتحن بمحن، وخاض فيه أقوام حسدًا، ونسبوه للبدع والتجسيم، وهو من ذلك بريء، وكان يرجح مذهب السلف على مذهب المتكلمين، فكان من أمره ما كان، وأيده الله عليهم بنصره، وقد ألف بعض العلماء في مناقبه وفضائله قديمًا وحديثًا رحمه الله ونفعنا به.

"تتمة" إذا أطلق المتأخرون كصاحب "الفروع" و"الفائق" و"الاختيارات" وغيرهم: الشيخ، أرادوا به الشيخ العلامة موفق الدين أبا محمد عبد الله بن قدامة المقدسيّ.

وإذا قيل: الشيخان، فالموفق والمجد.

وإذا قيل: الشارح، فهو الشيخ شمس الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن الشيخ أبي عمر المقدسي، وهو ابن أخي الموفق وتلميذه.

وإذا أُطلق: القاضي، فالمراد به القاضي أبو يعلى محمد بن الحسين بن محمد بن خلف بن أحمد الفراء.

وإذا قيل: وعنه، أي: عن الإمام أحمد - رحمه الله -، وقولهم نصًّا: معناه نسبته إلى الإمام أحمد - رحمه الله -.

(١) في (ح): عشرين، وهو الصواب كما في البداية والنهاية لابن كثير (١٤/ ١١٧)، وذيل طبقات الحنابلة (٢/ ٤٠٥)، والمنهج الأحمد (٥/ ٣٩).

<< < ج:

ص: > >>

البحث في:

كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل

فصول الكتاب

مسار الصفحة الحالية: