كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل

باب زكاة الذهب والفضة - فصل الحلي التي فيها الزكاة - ج: 5 - ص: 18

وهو قول ابن عمر (١)

---

= جابر مرفوعًا باطل ولا أصل له، وعافية بن أيوب مجهول، فمن احتج به مرفوعًا كان مغررًا بدينه داخلًا فيما نعيب به المخالفين في الاحتجاج برواية الكذابين، والله يعصمنا من أمثاله".
ومال ابن الجوزي إلى تصحيحه: فإنه قال: قالوا: عافية ضعيف، قلنا: ما عرفنا أحدا طعن فيه. قالوا: فقد روي هذا الحديث موقوفًا على جابر، قلنا: الراوي قد يسند الشيء تارة، ويفتي به أخرى.
وقال ابن عبد الهادي: الصواب وقف هذا الحديث على جابر، وعافية لا نعلم أحدا تكلم فيه، وهو شيخ محله الصدق.
وقال الزركشي: ضعيف من قبل عافية. وقال الزيلعي في نصب الراية (٢/ ٣٧٤): وقال الشيخ في الإمام: رأيت بخط شيخنا المنذري - رحمه الله -: وعافية بن أيوب لم يبلغني فيه ما يوجب تضعيفه. قال الشيخ: ويحتاج من يحتج به إلى ذكر ما يوجب تعديله. انتهى. وقال ابن الملقن في خلاصة البدر المنير (١/ ٣٠٦): ومال إلى تصحيحه مرفوعًا ابن الجوزي في تحقيقه، ثم المنذري، وفيه نظر.
ورواه الشافعي في الأم (٢/ ٣٥) وفي المسند (ترتيبه ١/ ٢٢٨)، وعبد الرزاق (٤/ ٨٢) رقم ٧٠٤٦، ٧٠٤٨، وأبو عبيد في الأموال ص/ ٤٤٢ رقم ١٢٧٥، وابن أبي شيبة (٣/ ١٥٥) وابن زنجويه في الأموال (٣/ ٩٧٨، ٩٨٣) رقم ١٧٧٨، ١٧٧٩، ١٧٩٤، والدارقطني (٢/ ١٠٧)، والبيهقي (٤/ ١٣٨)، وفي معرفة السنن والآثار (٦/ ١٣٩) رقم ٨٢٧٩، عن جابر - رضي الله عنه - موقوفًا. قال النووي في المجموع (٦/ ٣١): إسناده صحيح.
(١) أخرجه عبد الرزاق (٤/ ٨٢) رقم ٧٠٤٧، وابن أبي شيبة (٣/ ١٥٤)، وسحنون في المدونة (٢/ ٢٤٨)، وابن زنجويه في الأموال (٣/ ٩٧٩) رقم ١٧٨٠، والدارقطني (٢/ ١٠٩)، والبيهقي (٤/ ١٣٨).
وروى مالك في الموطأ (١/ ٢٥٠)، والشافعي في الأم (٢/ ٣٥)، وفي المسند (ترتيبه ١/ ٢٢٨) رقم ٦٢٨، وأبو عبيد في الأموال ص/ ٤٤٢، رقم ١٢٧٦، وابن زنجويه في الأموال (٣/ ٩٧٩) رقم ١٧٨١، والبيهقي (٤/ ١٣٨)، وفي معرفة السنن والآثار (٦/ ١٣٩) رقم ٨٢٧٨، عن نافع أن عبد الله بن عمر =