كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل

كتاب الصيام - فصل لا يصح صوم واجب إلا بنية من الليل - ج: 5 - ص: 239

على ابن عُمر (١).

وعن عائشة مرفوعًا: "من لم يُبيِّت الصيامَ قبلَ طلوع الفجر، فلا صيامَ لهُ". رواه الدارقطني (٢) وقال: إسناده كلهم ثقات. وفي لفظ للزُّهري: "من لم يُبَيِّت الصيامَ من الليل، فلا صيامَ لهُ" (٣).

---

(١) الترمذي في الصوم، باب ٣٣، حديث ٧٣٠.
(٢) (٢/ ١٧١ - ١٧٢). وأخرجه - أيضًا - ابن حبان في المجروحين (٢/ ٤٦)، والبيهقي (٤/ ٢٠٣). عن عبد الله بن عباد، عن المفضل بن فضالة، عن يحيى بن أيوب، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة - رضي الله عنها - مرفوعًا.
قال الدارقطني: تفرد به عبد الله بن عباد عن المُفَضَّل بهذا الإسناد وكلهم ثقات.
قلنا: عبد الله بن عباد اتهمه ابن حبان في المجروجين بالوضع، وقال الذهبي في ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥٠): ضعيف.
وقال ابن عبد الهادي في تنقيح التحقيق (٢/ ٢٨٠): غريب، لا يثبت مرفوعًا.
وقال الزيلعي في نصب الراية (٢/ ٤٣٤) بعد أن نقل كلام الدارقطني السابق: وأقره البيهقي في سننه وفي خلافياته، وفي ذلك نظر، فإن عبد الله بن عباد غير مشهور، ويحيى بن أيوب ليس بالقوي. انظر: فيض القدير (٦/ ٢٢٢).
وفي الباب عن ميمونة بنت سعد - رضي الله عنها - قالت: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "مَن أجمع الصومَ مِن الليل فليصم، ومن أصبح ولم يجمعه فلا يصم" أخرجه الدارقطني (٢/ ١٧٣)، ومن طريقه ابن الجوزي في التحقيق (٢/ ٦٦) حديث ١٠٥٤، وقال: الواقدي ضعيف.
قال ابن حجر في التلخيص الحبير (٢/ ١٨٩): فيه الواقدي.
(٣) لم نقف على هذا اللفظ من رواية الزهري عن عائشة - رضي الله عنها -، وإنما هو أحد ألفاظ حديث حفصة - رضي الله عنها -، برواية الزهري، وقد تقدم آنفا.
وعن الزهري، عن عائشة وحفصة - رضي الله عنهما - موقوفًا: لا يصوم إلا من أجمع الصيام قبل الفجر، رواه النسائي في الصيام، باب ٦٨ رقم ٢٣٤٠، وفي الكبرى (٢/ ١١٨) رقم ٢٦٥٠، ومالك في الموطأ (١/ ٢٨٨)، والطحاوي (٢/ ٥٥)، والبيهقي (٤/ ٢٠٢).