كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل

باب الكتابة - الحط على المكاتب ربع مال الكتابة - ج: 11 - ص: 104

"رُبعُ الكِتابَة" (١) وروي موقوفًا عنه (٢).

---

(١) أخرجه النَّسَائِيّ في الكبرى (٣/ ١٩٨، ١٩٩) حديث ٥٠٣٤، ٥٠٣٥، وعبد الرَّزّاق (٨/ ٣٧٥) حديث ١٥٥٨٩، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (١١/ ١٦٦) حديث ٤٣٧١، وابن أبي حاتم في تفسيره -كما في تفسير ابن كثير (٣/ ٢٨٨) -، والطبراني في الأوسط (٤/ ٢٠) حديث ٣٠٢٥، وابن عدي (٥/ ٢٠٠٢)، والحاكم (٢/ ٣٩٧)، والبيهقي (١٠/ ٣٢٨ - ٣٢٩)، والضياء في المختارة (٢/ ١٩٤، ١٩٥) حديث ٥٧٦، ٥٧٧، عن ابن جريج، عن عطاء بن السائب، عن عبد الله بن حبيب، عن علي رضي الله عنه مرفوعًا.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، وعبد الله بن حبيب هو أبو عبد الرحمن السلمي، وقد أوقفه عن علي في رواية أخرى. ووافقه الذهبي.
وقال النسائي -كما في تحفة الأشراف (٧/ ٤٠٢) -: حديث ابن جريج خطأ، والصواب موقوف.
وقال الطحاوي في شرح مشكل الآثار (١١/ ١٦٨): فكان الذي رفع هذا الحديث عن علي إلى النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - هو ابن جريج، عن عطاء، وعطاء فقد كان خلط بأخرة، … فحديث ابن جريج عنه، هو ما أخذ عنه في حال الاختلاط، فلم يكن ذلك مما يوجب رفع هذا الحديث.
وقال ابن كثير في تفسيره (٣/ ٢٨٨) عند قوله تعالى: {وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ}: هذا حديث غريب، رفعه منكر، والأشبه أنَّه موقوف على علي رضي الله عنه، كما رواه عنه أبو عبد الرحمن السلمي رحمه الله تعالى.
وقال النَّسَائِيّ وعبد الرزاق والطحاوي والبيهقي: قال ابن جريج: وأخبرني غير واحد عن عطاء بن السائب أنه كان يحدث بهذا الحديث لا يذكر فيه النبي - صلى الله عليه وسلم -. وزاد البيهقي: قال ابن جريج: ورفعه لي.
(٢) الموقوف أخرجه النسائي في الكبرى (٣/ ١٩٩) رقم ٥٠٣٧، ٥٠٣٨، وعبد الرَّزّاق (٨/ ٣٧٥، ٣٧٦) رقم ١٥٥٩٠، ١٥٥٩١، والطبري في تفسيره (١٨/ ١٢٩، ١٣٠، ١٣١)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (١١/ ١٦٥)، والبيهقي (١٠/ ٣٢٩)، والضياء في المختارة (٢/ ١٩٤) رقم ٥٧٥، من طرق عن عبد الله بن حبيب أبي عبد الرحمن السلمي، عن علي رضي الله عنه موقوفًا. قال الدارقطني في العلل (٤/ ١٦٥): وهو الصواب. وقال البيهقي: هذا هو الصحيح موقوف.