كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل

باب أحكام أمهات الأولاد - حكم من تزوج بكرا فدخل بها فوجدها حبلى؟ - ج: 11 - ص: 134

الخطابي (١): لا أعلم أحدًا من الفقهاء قال به، وهو مرسل. وفي "التهذيب" (٢) قيل: لما كان ولد زنى، وقد غرته من نفسها، وغرم صداقها؛ أخدمه ولدها، وجعله له كالعبد، ويحتمل أنه أرقه عقوبة لأمه على زناها وغرورها، ويكون خاصًّا بالنبي - صلى الله عليه وسلم -، ويحمل أنه منسوخ، وقيل: كان في أول الإسلام يُسترق الحرُّ في الدين. والله سبحانه وتعالى أعلم.

---

= وفرّق بينهما. وحديث ابن جريج أتم.
ورواه -أيضًا- البيهقي (٧/ ١٥٧) وقال: هذا حديث مرسل.
وقال ابن أبي حاتم في العلل (٢/ ٢٧٥): "وسئل أبي عن حديث رواه سعيد بن المسيب، عن نضرة بن أكثم أنه تزوج … الحديث، ما وجه هذا الحديث عندك؟ فأجاب أبي، فقال: هذا حديث مرسل ليس بمتصل، ورواه يحيى بن أبي كثير عن يزيد بن نعيم، عن سعيد بن المسيب لا يجاوزه، مرفوع. وما رواه ابن جريج، عن صفوان بن سليم، عن ابن المسيب، عن نضرة بن أكثم ليس هو من حديث صفوان بن سليم، ويحتمل أن يكون من حديث ابن جريج، عن إبراهيم بن أبي يحيى، عن صفوان بن سليم؛ لأن ابن جريج يدلس عن ابن أبي يحيى، عن صفوان بن سليم غير شيء، وهو لا يحتمل أن يكون منه".
تنبيهان:
١ - روى أبو داود هذا الحديث بلفظه، لا بمعناه كما قال المؤلف، وسبب هذا الوهم أن المصنف أدرج كلام الإمام أحمد في الحديث.
٢ - اختلف في اسم صحابي هذا الحديث، فقيل: بصرة بن أكثم الأنصاري، وقيل: بُسْرة، وقيل: نضرة، انظر: تهذيب الكمال (٤/ ١٨٩)، والإصابة (١/ ٢٦٧).
(١) معالم السنن (٣/ ٦٠).
(٢) انظر: تهذيب السنن (٣/ ٦٣)، والعبارة بنصها في زاد المعاد (٥/ ١٠٥). وذكرها ابن مفلح في الفروع (٥/ ١٣٧) وعزاها للزاد.