كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل

باب أركان النكاح وشروطه - ما تعتبر فيه الكفاءة في النكاح - ج: 11 - ص: 310

من (١) هو صاحب صناعة جليلة؛ كالتاجر، والبزاز) أي: الذي يتجر في البز، وهو القماش (والتَّانِئ صاحب العقار، ونحو ذلك) لأن ذلك نقص في عُرف الناس، فأشبه نقص النسب، ورُوي في حديثٍ: "العرب بعضهم لبعض أَكْفَاء، إلا حائكًا أو حجَّامًا" (٢). قيل لأحمد: كيف تأخذ به وأنت تضعِّفه. قال: العمل عليه (٣). يعني: أنه موافق لأهل العرف.

(الخامس: اليسار بمالٍ، بحسب ما يجب لها، من المهر، والنفقة) و(قال ابن عقيل: بحيث لا تتغير عليها عادتها عند أبيها في بيته، فلا يكون المعسر كفؤًا لموسرة) لأن على الموسرة ضررًا في إعسار زوجها؛

---

(١) في "ح": "كفؤًا لمن هو".
(٢) روي عن جماعة من الصحابة - رضي الله عنهم -، منهم:
أ - عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: أخرجه أبو العباس الأصم في حديثه ص/ ١٢٠، حديث ١٩٦، وابن حبان في المجروحين (٢/ ١٢٤)، وابن عدي (٥/ ١٧٤٩، ١٨٥٢)، وأبو الشيخ في طبقات المحدثين (٤/ ١٣٠)، والبيهقي (٧/ ١٣٤ - ١٣٥)، وابن الجوزي في التحقيق (٢/ ٢٦٩) حديث ١٧٢٨، ١٧٢٩، وفي العلل المتناهية (٢/ ٦١٧ - ٦١٨) حديث ١٠١٧ - ١٠١٩، من طرق عن ابن عمر - رضي الله عنهما -. وضعفه جدًّا غير واحد. قال أبو حاتم في العلل لابنه (١/ ٤١٢): هذا كذب لا أصل له. وقال أيضًا (١/ ٤٢٠): باطل. وقال في موضع آخر (١/ ٤٢٣): هذا حديث منكر. وقال ابن عبد البر في التمهيد (١٩/ ١٦٥): حديث منكر موضوع. وقال ابن الجوزي في العلل المتناهية: هذا الحديث لا يصح. انظر: بيان الوهم والإيهام (٢/ ٤٩٣)، ونصب الراية (٣/ ١٩٧)، والتلخيص الحبير (٣/ ١٦٤).
ب - معاذ بن جبل - رضي الله عنه -: أخرجه البزار (٧/ ١٢١) حديث ٢٦٧٧، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٤/ ٢٧٥): فيه سليمان بن أبي الجون، ولم أجد من ذكره، وبقية رجاله رجال الصحيح. وضعفه الحافظ في الفتح ( ٩/ ١٣٣ )، وفي الدراية (٢/ ٦٣).
ج - عائشة - رضي الله عنها -: أخرجه البيهقي (٧/ ١٣٥) وضعفه.
(٣) كتاب الروايتين والوجهين (٢/ ٩٢)، والمغني (٩/ ٣٩٥).