كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل

باب الأذان والإقامة وما يتعلق بهما من الأحكام - فضل الأذان - ج: 2 - ص: 35

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= (١/ ٥٩)، وعبد الرزاق (١/ ٤٧٧) حديث ١٨٣٨، والحميدي (٢/ ٤٣٨) حديث ٩٩٩، والبزار "كشف الأستار" (١/ ١٨١)، وابن خزيمة (٣/ ١٥) حديث ١٥٢٨ - ١٥٢٩، والطحاوي في شرح شكل الآثار (٥/ ٤٣٢) حديث ٢١٨٦ - ٢١٩٣، والطبراني في الصغير (١/ ١٠٧، ٢/ ١٣)، وأبو نعيم في الحلية (٨/ ١١٨) وفي أخبار أصبهان (١/ ٣٤١)، والبيهقي (١/ ٤٣٠، ٣/ ١٢٧) كلهم من طرق عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - رضي الله عنه -. وفي بعض الطرق صرح الأعمش بالتحديث عن أبي صالح. وأعله البيهقي بالانقطاع حيث قال: وهذا الحديث لم يسمعه الأعمش باليقين من أبي صالح، وإنما سمعه من رجل عن أبي صالح. وتبعه النووي في المجموع (٣/ ٧٦) قال: ليس إسناده بقوي … لأنه من رواية الأعمش، عن رجل، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - رضي الله عنه -. ورده الشوكاني في النيل (٢/ ٣٤) بقوله: "فيجاب عنه بأن ابن نمير قد قال: عن الأعمش، عن أبي صالح، ولا أراني إلا قد سمعته منه. رواه أبو داود [حديث ٥١٨]، وابن خزيمة [حديث ١٥٢٩] وقال إبراهيم بن حميد الرؤاسي: قال الأعمش: وقد سمعته من أبي صالح، وقال هشيم: عن الأعمش، حدثنا أبو صالح، عن أبي هريرة [رواه الطحاوي في المشكل حديث ٢١٨٧]، ذكر ذلك الدارقطني [العلل ١٠/ ١٩٥] فبينت هذه الطرق أن الأعمش سمعه عن غير أبي صالح، ثم سمعه منه، قال اليعمري: والكل صحيح، والحديث متصل".
قلنا: لم ينفرد الأعمش عن أبي صالح، بل تابعه سهيل بن أبي صالح، رواه الشافعي (ترتيب مسنده ١/ ٥٨)، وعبد الرزاق (١/ ٤٧٧) حديث ١٨٣٩، وأحمد (٢/ ٤١٩)، وابن خزيمة (٣/ ١٦) حديث ١٥٣١، وابن حبان (الإحسان ٤/ ٥٦٠، حديث ١٦٧٢)، والرامهرمزي في المحدث الفاصل ص/ ٣٣٩ رقم ٢٥٧، كلهم من طرق عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - مرفوعًا. وتابعه - أيضًا - أبو إسحاق السبيعي رواه الطبراني في الصغير (١/ ٢٦٥) فالحديث صحيح لا غبار عليه.