كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل

باب جامع الأيمان - إن حلف: لا يكلم إنسانة، فبم يحنث؟ - ج: 14 - ص: 451

تكلَّما معًا، لم يوجد الترتيب، فيحنث.

(و) لو حلف: (لا يكلِّمُه حينًا، فالحين: ستة أشهر إذا أطلق، ولم ينوِ) الحالف (شيئًا) لأن الحين المطلق في كلام الله تعالى أقلُّه ستةُ أشهرٍ، فَيُحمل مطلق كلام الآدمي عليه. قال عكرمة، وسعيد بن جبير، وأبو عبيدة، في قوله تعالى: {تُؤتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ} (١) أي: ستة أشهر (٢). وأما قوله تعالى: {فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ … } الآية (٣) وقوله: {فَذَرْهُمْ فِي غَمْرَتِهِمْ حَتَّى حِينٍ } (٤) فصرفه عن ذلك صارف.

(وكذا الزمان معرَّفًا) أي: فهو ستة أشهر؛ قَدَّمه في "المبدع" وغيره ولم يعلله.

(وإن قال: زمنًا، أو: دهرًا، أو: بعيدًا، أو: مَليًّا، أو: طويلًا، أو: وقتًا، أو: عُمرًا، أو: حقبًا، فأقل زمان) لأن ما زاد عليه مشكوك في إرادته من اللفظ، والأصل عدمه.

(وإن قال: الأبد، و: الدهر، و: العمر، معرَّفًا، فذلك) أي: كل واحد منهما (على الزمان كله) لأن الألف واللام فيها للاستغراق.

(والحُقب: ثمانون سنة) روي عن علي (٥) وابن

---

(١) سورة إبراهيم، الآية: ٢٥.
(٢) قول عكرمة: أخرجه الطبري في التفسير (١٦/ ٥٧٧ - ٥٧٩) رقم ٢٠٧١٦ - ٢٠٧١٨، ٢٠٧٢٠ - ٢٠٧٢٥، وابن أبي حاتم في التفسير (٧/ ٢٢٤٣) رقم ١٢٢٥٨.
وقول سعيد بن جبير: أخرجه الطبري في التفسير (١٦/ ٥٧٩) رقم ٢٠٧٢٢.
وقول أبي عبيدة -وهو معمر بن المثنى- في مجاز القرآن له (١/ ٣٤٠).
(٣) سورة الروم، الآية: ١٧.
(٤) سورة المؤمنون، الآية: ٥٤.
(٥) أخرجه عبد الرزاق في التفسير (٢/ ٣٤٢)، والطبري في التفسير (٣٠/ ١١).