كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل

باب آداب المشي إلى الصلاة - آداب الجلوس في المسجد - ج: 2 - ص: 274

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= السعدي، والحاكم (٤/ ٢٦٩ - ٢٧٠) عن طريق مصادف بن زياد المديني، والخطيب في الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع (٢/ ٦٢) من طريق صالح بن حسان، والبيهقي (٧/ ٢٧٢) من طريق القاسم بن عروة، والعقيلي (٣/ ٣٨٧) من طريق عيسى بن ميمون، خمستهم عن محمد بن كعب، به. والخمسة كلهم لا يحتج بهم، فتمام بن بزيع متروك قاله الدارقطني - كما في ميزان الاعتدال (١/ ٣٥٨). ومصادف مجهول - كما في ميزان الاعتدال (٤/ ١٨١) - وصالح بن حسان النضري متروك كما في التقريب (٢٨٤٩)، والقاسم بن عروة لم نجد من ترجمه، وعيسى بن ميمون هو المدني ضعيف، وقال البخاري: منكر الحديث "التقريب" ص/ ٧٧٢، والتاريخ الكبير (٦/ ٤٠١).
ورواه الطبراني في مسند الشاميين (٢/ ٣٢٨)، حديث ١٤٣٢ من طريق عمرو بن المهاجر، عن محمد بن كعب به، وعمرو بن المهاجر ثقة، ولكن الرواي عنه عبد الوهاب بن محمد الأوزاعي لم نجد من ترجمه.
وقال البيهقي: ولم يثبت في ذلك إسناد. وقال الزبلعي في نصب الراية (٣/ ٦٣): قال العقيلي: ليس لهذا الحديث طريق يثبت. انظر المقاصد الحسنة ص/ ١٤٢، وكشف الخفاء (١/ ١٩٢)، وفيض القدير (٢/ ٥١٢) ..
٢ - ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعًا: أكرم المجالس ما استقبل القبلة. رواه أبو يعلى كما في المطالب العالية (١/ ١٥٩) حديث ٣٣٢، والخرائطي في مكارم الأخلاق (٢/ ٧٣٦) حديث ٨٠٥، والطبراني الأوسط (٩/ ١٦٥) حديث ٨٣٥٧، وابن عدي (٢/ ٧٨٥)، والسمعاني في أدب الإملاء (١/ ٢٦٢) حديث ١١٩.
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٨/ ٥٩) وقال: وفيه حمزة بن أبي حمزة وهو متروك.
ورواه ابن نعيم في أخبار أصبهان (٢/ ٣٤٤)، وأورده الديلمي في مسند الفردوس (٢/ ١٧٩)، حديث ٢٩٠١ بلفظ: "خير المجالس" وفي سنده زيد بن الحريش، قال ابن حبان: ربما أخطأ، وقال ابن القطان: مجهول الحال "لسان الميزان" (٢/ ٥٠٣).
٣ - أبو هريرة رضي الله عنه مرفوعًا: إن لكل شيء سيدا، وإن سيد المجالس قبالة =