كتاب المغني لابن قدامة - ت التركي

٨١٩ - مسألة؛ قال: (وإذا تداعى نفسان جدارا معقودا ببناء كل واحد منهما، تحالفا، وكان بينهما. وكذلك إن كان محلولا من بنائهما. وإن كان معقودا ببناء أحدهما، كان له مع يمينه). - فصل - ج: 7 - ص: 52

ذلك له وحدَه، فله اليَدُ والتَّصَرُّفُ. والوَجْه الثانى (٣١)، أنَّ من أَوَّلِه إلى أَقْصَى حَائِط الأَوَّلِ بينهما؛ لأنَّ ما يُقَابِلُ ذلك لهما التَّصَرُّفُ فيه، بِنَاءً على أنَّ للأَوَّلِ أن يَفْتَحَ بَابَه فيما شَاءَ من حَائِطِه، وما بعدَ ذلك للثانى؛ لأنَّه ليس بِفِنَاءٍ للأَوَّلِ، ولا له فيه اسْتِطْرَاقٌ. والثالث، يكونُ بينهما؛ لأنَّ لهما جمِيعا يَدًا وتَصَرُّفًا. وهكذا الحُكْمُ فيما إذا كان لِرَجُلٍ عُلْوُ خَانٍ، ولآخَرَ سُفْلُه، ولِصَاحِبِ العُلْوِ دَرَجَةٌ في أثناءِ صَحْنِ الخَانِ، فاخْتَلَفَا في الصَّحْنِ، فما كان من الدَّرَجَةِ إلى بَابِ الخَانِ بينهما، وما وَرَاءَ ذلك إلى صَدْرِ الخَانِ على الوَجْهَيْنِ، أحدِهما هو لِصَاحِبِ السُّفْلِ. والثانى هو بينهما. فإن كانت الدَّرَجَةُ في صَدْرِ الصَّحْنِ، فالصَّحْنُ بينهما؛ لِوُجُودِ اليَدِ والتَّصَرُّفِ منهما جميعا. فعلى الوَجْهِ الذي يقول: إن صَدْرَ الدَّرْبِ مُخْتَصٌّ بِصَاحِبِ البابِ الصَّدْرَانِيِّ. له أن يَسْتَبْدِلَ (٣٢) بما يَخْتَصُّ به منه، بأن يَجْعَلَهُ دِهْلِيزًا لِنَفْسِه، أو يُدْخِلَه في دَارِه على وَجْهٍ لا يَضُرُّ بِجَارِه، ولا يَضَعُ على حَائِطِه شَيْئًا؛ لأنَّ ذلك مِلْكٌ له يَنْفَرِدُ به.

فصل: وليس لِلرَّجُلِ التَّصَرُّفُ في مِلْكِه تَصَرُّفًا يَضُرُّ بِجَارِه، نحو أن يَبْنِىَ فيه حَمَّامًا بين الدُّورِ، أو يَفْتَحَ خَبَّازًا بين العَطَّارِينَ، أو يَجْعَلَهُ دُكَّان قِصَارَةٍ يَهُزُّ الحِيطَانَ ويُخَرِّبُها، أو يَحْفِرَ بِئْرًا إلى جَانِبِ بِئْرِ جَارِه يَجْتَذِبُ مَاءَها. وبهذا قال بعضُ أصْحَابِ أبي حنيفةَ. وعن أحمدَ رِوَايَة أخْرَى: لا يُمْنَعُ. وبه قال الشَّافِعِىُّ، وبعضُ أصْحَابِ أبى حنيفةَ؛ لأنَّه تَصَرَّفَ في مِلْكِه المُخْتَصِّ به، ولم يَتَعَلَّقْ به حَقُّ غيرِه، فلم يُمْنَعْ منه، كما لو طَبَخَ في دَارِه أو خَبَزَ فيها، وسَلَّمُوا أنَّه يُمْنَعُ مِن (٣٣) الدَّقِّ الذي يَهْدِمُ الحِيطَانَ ويَنْثِرُهَا. ولَنا: قولُ النَّبِىِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "لا ضَرَرَ ولا ضِرَارَ" (٣٤). ولأنَّ هذا إِضْرَارٌ بِجِيرَانِه، فمُنِعَ منه، كالدَّقِّ الذي يَهُزُّ الحِيطانَ ويَنْثِرُها، وكسَقْىِ الأَرْضِ الذي يَتَعَدَّى إلى هَدْمِ

---

(٣١) في أ: "الآخر".
(٣٢) في ب: "يستند".
(٣٣) سقط من: م.
(٣٤) في الأصل، أ، ب: "إضرار". وتقدم تخريج الحديث، في: ٤/ ١٤٠.