كتاب المغني لابن قدامة - ت التركي

١٤٧٧ - مسألة؛ قال: (وإن ضرب بطنها، فألقت جنينا حيا، ثم مات من الضربة، ففيه دية حر إن كان حرا، أو قيمته إن كان مملوكا، إذا كان سقوطه لوقت يعيش لمثله، وهو أن يكون لستة أشهر فصاعدا) - فصل - ج: 12 - ص: 77

تَقُومَ لها بَيِّنَةٌ باسْتِهْلالِه؛ لأنَّ الأصلَ عَدَمُ ذلك. وإن ثَبَتَتْ حياتُه، فادَّعَتْ أنَّه لوَقْتٍ يعيشُ مِثْلُه، وأنْكَرَها، فالقولُ قولُها مع يَمِينِها؛ لأنَّ ذلك لا يُعْرَفُ إلَّا من جِهَتِها، ولا يُمْكِنُ إقامةُ الْبَيِّنَةِ عليه، فقُبِلَ قَوْلُها فيه، كانْقِضاءِ عِدَّتِها، ووُجُودِ حَيْضِها وطُهْرِها. وإن أقامَتْ بَيِّنَةً باسْتِهلالِه، وأقامَ الجانِى بَيِّنَةً بعَدَمِ اسْتِهلالِه، قُدِّمَتْ بَيِّنَتُها؛ لأنَّها مُثْبِتَةٌ، فتُقَدَّمُ على النَّافِيَةِ؛ لأنَّ المُثْبِتةَ معها زِيادَةُ علمٍ. وإن ادَّعَتْ أنَّه مات عَقِيبَ (١٤) إسْقاطِه، وادَّعَى أنَّه عاش مُدّةً، فالقولُ قولُها؛ لأنَّ الأصْلَ عدمُ حياتِه. وإن أقامَ كلُّ واحدٍ منهما بَيِّنَةً بدَعْواه، قُدِّمَتْ بَيِّنَةُ الجانِى؛ لأنَّ معها زِيادةَ عِلْمٍ. وإن ثَبَتَ أنَّه عاشَ مُدَّةً، فادَّعَتْ أنَّه بَقِىَ مُتَألِّمًا حتى مات، وأنْكَرَ ذلك، فالقولُ قَولُه؛ لأنَّ الأصْلَ عدمُ التَّألُّمِ. وإن أقاما بَيِّنَتَيْنِ، قُدِّمَتْ بَيِّنتُها؛ لأنَّ معها زيادةَ عِلْمٍ. ويُقْبَلُ في اسْتهلالِ الْجَنِينِ، وسُقُوطِه، وبَقائِهِ مُتألِّمًا، وبَقاءِ أُمِّه مُتَألِّمةً، قولُ امرأةٍ واحدةٍ؛ لأنَّه ممَّا لا يَطَّلِعُ عليه الرجالُ، فإنَّ الغالِبَ أنَّه لا يَشْهَدُ الولادةَ إلَّا النِّساءُ، والاسْتِهلالُ يَتَّصِلُ بها، وهُنَّ يَشْهَدْنَ حالَ المرأةِ وولادَتَها، وحالَ الطِّفْلِ، ويَعْرِفْنَ عِلَلَه وأمْراضَه، وقُوَّتَه وضَعْفَه، دُونَ الرِّجالِ. وإن اعْتَرفَ الجانِى باسْتِهلالِه، أو ما يُوجِبُ فيه دِيَةً كاملةً، لم تَحْمِلْه (١٥) العاقلةُ، وكانت الدِّيَةُ في مالِ الْجانِى؛ لأنَّ العاقلةَ لا تَحْمِلُ اعْترافًا. وإن كان ممَّا تَحْمِلُ العاقلةُ (١٦) فيه الغُرَّةَ، فعلى العاقلةِ غُرَّةٌ، وباقِى الدِّيَةِ في مالِ القاتلِ.

فصل: وإن انْفَصَلَ منها جَنِينَانِ، ذَكَرٌ وأُنْثَى، فاسْتَهَلَّ أحَدُهُما، واتَّفَقُوا على ذلك، واخْتَلَفُوا في المُسْتَهِلِّ، فقال الجانِى: هو الأُنْثَى. وقال وارِثُ الْجَنِينِ: هو الذَّكَرُ، فالقولُ قولُ الجانِى مع يَمينِه؛ لأنَّ الأصْلَ عَدَمُ الاسْتِهلالِ من الذَّكَرِ، وبَرَاءَةُ ذِمَّتِه من الزَّائِد على دِيَةِ الأُنْثَى، فإن كان لأحَدِهِما بَيِّنَةٌ، قُدِّمَ بها، وإن كان (١٧) لكلِّ

---

(١٤) في ب: "عقب".
(١٥) في ب: "تحملها".
(١٦) في ب زيادة: "له".
(١٧) سقط من: الأصل.