كتاب المغني لابن قدامة - ت التركي

باب الأذان - ١٢٥ - مسألة؛ قال: (وإن أذن لغير الفجر قبل دخول الوقت، أعاد إذا دخل الوقت) - ج: 2 - ص: 64

انْصَرَفَ إليَّ وقد تَلَاحَقَ أصحابُه، فتوَضَّأ، فأراد بلَالٌ أنْ يُقِيمَ، فقال النَّبِيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إنَّ أَخَا صُدَاءَ (٨) قَدْ أَذَّنَ، ومَنْ أَذَّنَ فَهُوَ يُقِيمُ" قالَ: فأَقَمْتُ. رَوَاهُ أبو داود والتِّرْمِذِىُّ. (٩) وهذا قد أَمَرَهُ النَّبِىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- بالأذانِ قبلَ طلوعِ الفجرِ، وهو حُجَّةٌ على من قال: إنَّما يَجَوُزُ إذا كانَ له مُؤَذِّنَانِ، فإنَّ زِيَادًا أَذَّنَ وَحْدَهُ. وحديثُ ابْنِ عمرَ الذي احْتَجُّوا به، قال أبو داود (١٠): لم يَرْوِهِ إلَّا حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ، ورَوَاهُ حمادُ بنُ زيدٍ، والدَّرَاوَرْدِىُّ (١١)، فخَالَفَاهُ، وقالا: مُؤَذِّنٌ لِعمرَ. وهذا أصَحُّ (١٢). وقال علىُّ ابنُ الْمَدِينِىّ: أخطأ فيه، يَعْنِى حمادًا (١٣). وقال التِّرْمِذِىُّ: هو غيرُ مَحْفُوظٍ (١٤). وحديثُهُم الآخَرُ، قال ابْنُ عبدِ البَرِّ (١٥): لا يَقُومُ به ولا بِمِثْلِه حُجَّةٌ؛ لضَعْفِه وانْقِطَاعِه. وإنَّما اخْتُصَّتِ (١٦) الفجرُ بذلك؛ لأنه وقتُ النومِ، لِيَنْتَبِهَ الناسُ، ويتأَهَّبُوا للخُرُوجِ إلى الصلاةِ، وليسَ ذلك في غيرها، وقد رَوَيْنَا في حديثٍ، أنَّ النَّبِيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ؛ لِيَنْتَبِهَ نَائِمُكُم، ويَرْجِعَ قَائِمُكُم". رواهُ أبو داوُد (١٧). ولَا يَنْبَغِى أَنْ يتَقَدَّمَ ذلك على

---

(٨) صداء: قبيلة من اليمن. الأنساب ٨/ ٣٩.
(٩) أخرجه أبو داود، في: باب في الرجل يؤذن ويقيم آخر، من كتاب الصلاة. سنن أبي داود ١/ ١٢٢. والترمذي، في: باب ما جاء أن من أذن فهو يقيم، من أبواب الصلاة. عارضة الأحوذى ١/ ٣١٥. كما أخرجه ابن ماجه، في: باب السنة في الأذان، من كتاب الأذان. سنن ابن ماجه ١/ ٢٣٧. والإمام أحمد، في: المسند ٤/ ١٦٩.
(١٠) في: باب في الأذان قبل دخول الوقت، من كتاب الصلاة. سنن أبي داود ١/ ١٢٧.
(١١) هو أبو محمد عبد العزيز بن محمد بن عبيد، من أهل المدينة، توفى سنة ست وثمانين ومائة. الأنساب ٥/ ٢٩٥.
(١٢) آخر كلام أبي داود، بتصرف.
(١٣) أي ابن سلمة.
(١٤) في: باب ما جاء في الأذان بالليل، من أبواب الصلاة. عارضة الأحوذى ٢/ ٤، وكلام ابن المديني فيه ٢/ ٥.
(١٥) التمهيد ١٠/ ٥٩.
(١٦) في م: "اختص".
(١٧) كذا ذكر المؤلف، وأبو داود يرويه بلفظ آخر أورده المؤلف، يأتى في "فصل ويكره الأذان قبل الفجر في شهر رمضان"، وإنما الذي رواه بهذا اللفظ النسائي، في: باب الأذان في غير وقت الصلاة، من كتاب الأذان، =