كتاب موسوعة التفسير المأثور

واجتنبوا قول الزور - تفسير الآية - ج: 15 - ص: 118

هذه الآية: {واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به} (١). (١٠/ ٤٨٨)

٥٠٥٨٥ - عن عبد الله بن مسعود -من طريق وائل بن ربيعة- قال: شهادة الزور تعدل بالشرك بالله. ثم قرأ: {فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور} (٢). (١٠/ ٤٨٨)

٥٠٥٨٦ - عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- في قوله: {واجتنبوا قول الزور}، يعني: الافتراء على الله، والتكذيب به (٣). (١٠/ ٤٨٧)

٥٠٥٨٧ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- {واجتنبوا قول الزور}، قال: الكَذِب (٤). (١٠/ ٤٨٨)

٥٠٥٨٨ - عن وائل بن ربيعة -من طريق عاصم- قال: عدلت شهادة الزور الشرك. ثم قرأ هذه الآية: {فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور} (٥). (ز)

٥٠٥٨٩ - عن محمد بن علي -من طريق مقاتل- في قوله تعالى: {واجتنبوا قول الزور}، قال: الكذب، وهو الشِّرك في التَّلْبية (٦). (ز)

٥٠٥٩٠ - عن مقاتل [بن حيان]: {واجتنبوا قول الزور}، يعني: الشرك بالكلام، وذلك أنهم كانوا يطوفون بالبيت، فيقولون في تلبيتهم: لبيك لا شريك لك، إلا

---

(١) أخرجه أحمد ٣١/ ١٩٤ (١٨٨٩٨)، وأبو داود ٥/ ٤٥١ (٣٥٩٩)، وابن ماجه ٣/ ٤٥٥ - ٤٥٦ (٢٣٧٢)، وابن جرير ١٦/ ٥٣٧.
قال العقيلي في الضعفاء الكبير ٣/ ٤٣٣: «هذا يُروى عن خريم بن فاتك بإسناد صالح مِن غير هذا الوجه». وقال ابن القطان في بيان الوهم والإيهام ٤/ ٥٤٨ (٢١٠١): «لا يصح ... وحبيب لا يعرف بغير هذا، ولا تعرف حاله، وزياد العصفري مجهول، فأما ابنه سفيان فثقة». وقال ابن الملقن في البدر المنير ٩/ ٥٧٦ - ٥٧٧ (١٥): «رجال إسناده كلهم محتج بهم في الصحيح، إلا حبيب بن النعمان الأسدي، فلم يرو له إلا (د ق)، ولا أعرف من جرحه ولا مَن عدّله». وقال ابن حجر في التلخيص الحبير ٤/ ٤٦٠ (٢٠٩٥): «إسناده مجهول». وقال الألباني في الضعيفة ٣/ ٢٣٥ (١١١٠): «ضعيف».
(٢) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (١٥٣٩٥)، وابن جرير ١٦/ ٥٣٦، والطبراني (٨٥٦٩)، والبيهقي في شعب الإيمان، (٤٨٦٢). وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وسعيد بن منصور، وعبد بن حميد، وابن المنذر، والخرائطي في مكارم الأخلاق.
(٣) أخرجه ابن جرير ١٦/ ٥٣٦.
(٤) أخرجه يحيى بن سلام ١/ ٣٧٠ من طريق عاصم بن حكيم، وابن جرير ١٦/ ٥٣٦. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(٥) أخرجه ابن أبي شيبة (ت: محمد عوامة) ١١/ ٦٢٥ (٢٣٤٩٨)، وابن جرير ١٦/ ٥٣٦.
(٦) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ١٢٤ - ١٢٦.