كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة النساء - ولا الذين يموتون وهم كفار - ج: 6 - ص: 158

الآن}، فلا توبة له عند الموت (١). (ز)

١٦٨٠٣ - عن سفيان الثوري -من طريق إسماعيل بن محمد بن جُحادَة- أنّه سُئِل عن قوله تعالى: {حتى إذا حضر أحدهم الموت}. قال: إذا عايَن (٢). (ز)

١٦٨٠٤ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن}، قال: إذا تبَيَّنَ الموتُ فيه لم يَقْبَلِ اللهُ له توبةً (٣) [١٥٦٨]. (ز)

{وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ}

١٦٨٠٥ - عن عبد الله بن عباس -من طريق أبي صالح- {ولا الذين يموتون وهم كفار}، قال: أولئك أبْعَدُ مِن التوبة (٤) [١٥٦٩]. (٤/ ٢٨٤)

---

[١٥٦٨] أفادت الآثارُ الاختلافَ فيمن عُنيَ بقوله تعالى: {وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن} على ثلاثة أقوال: أولها: أنّه عُنيَ به: أهل النفاق. وهذا قول الربيع. وثانيها: أنه عُنيَ به: أهل الإسلام. وهذا قول سفيان الثوري. وثالثها: أنّه كانت نزلت في أهل الإيمان، غير أنّها نُسِخَت. وهذا قول ابن عباس من طريق علي بن أبي طلحة.
ورَجَّحَ ابنُ جرير (٦/ ٥١٩) أنّ المَعْنِيَّ بها أهل الإسلام، كما قال سفيان الثوري، مستندًا إلى ظاهر الآية، والدلالة العقلية، وقال: «ذلك أنّ المنافقين كُفّار، فلو كان مَعْنِيًّا به أهل النفاق لم يكن لقوله: {ولا الذين يموتون وهم كفار} معنًى مفهوم؛ لأنهم إن كانوا الذين قبلهم في معنى واحد مِن أنّ جميعهم كفار فلا وجه لتفريق أحكامهم، والمعنى الذي من أجله بَطَل أن تكون [لهم] توبة واحِدٌ. وفي تفرقة الله -جل ثناؤه- بين أسمائهم وصفاتهم، بأن سمّى أحد الصنفين كافرًا، ووصف الصنف الآخر بأنهم أهل سيئات، ولم يُسَمِّهم كُفّارًا؛ ما دلَّ على افتراق معانيهم. وفي صحة كون ذلك كذلك صِحَّةُ ما قلنا، وفسادُ ما خالفه».
[١٥٦٩] قال ابنُ جرير (٦/ ٥٢٠) مُبَيِّنًا معنى الآية مستندًا في ذلك إلى أثر ابن عباس: «يعني بذلك -جلَّ ثناؤه-: ولا التوبة للذين يموتون وهم كفار. فموضع {الذين} خفض؛ لأنّه معطوف على قوله: {للذين يعملون السيئات}. وقوله: {أولئك أعتدنا لهم عذابًا أليما} يقول: هؤلاء الذين يموتون وهم كفار أعتدنا لهم عذابًا أليمًا؛ لأنهم مِن التوبة أبعد؛ لموتهم على الكفر».