كتاب موسوعة التفسير المأثور

وأن تستقسموا بالأزلام ذلكم فسق - آثار متعلقة بالآية - ج: 7 - ص: 349

ربي؛ لم يسافر، فهذه الأزلام، {ذَلِكُمْ فِسْقٌ} يعني: معصية حرامًا (١). (ز)

٢١٤٧٢ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب-: الأزلام: قِداح لهم، كان أحدهم إذا أراد شيئًا من تلك الأمور كتب في تلك القِداح ما أراد، فيضرب بها، فأيُّ قدح خرج -وإن كان أبغضَ تلك- ارْتَكَبَه وعَمِل به (٢). (ز)

[آثار متعلقة بالآية]

٢١٤٧٣ - عن ابن عباس، قال: إنّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لَمّا قَدِم أبى أن يدخل البيت وفيه الآلهة، فأمر بها فأُخْرِجَت، فأخرجوا صورة إبراهيم وإسماعيل في أيديهما الأزلام، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «قاتلهم الله، أما واللهِ لقد علموا أنّهما لم يَسْتَقْسِما بها قَطُّ» (٣). (ز)

٢١٤٧٤ - عن أبي الدَّرْداء، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لن يَلِج الدرجات العُلى مَن تَكَهَّن، أو اسْتَقْسَم، أو رجع من سفر تَطَيُّرًا» (٤). (٥/ ١٨٠)

٢١٤٧٥ - عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة- قال: كانت هُبَلُ أعظمَ أصنام قريش بمكة، وكانت على بئر في جوف الكعبة، وكانت تلك البئر هي التي يُجْمَع فيها ما يُهْدى للكعبة، وكانت عند هُبَل سبعةُ أقْدُحٍ، كل قِدْح منها فيه كتاب، قِدح فيه العَقل، إذا اختلفوا في الَعْقل من يحمله منهم ضربوا بالقِداح السبعة، وقِدح فيه: نعم، للأمر إذا أرادوه يضرب به، فإن خرج قدح نَعَم عَمِلوا به، وقدح فيه: لا، فإذا أرادوا أمرًا ضربوا به في القِداح، فإذا خرج ذلك القِدح لم يفعلوا ذلك الأمر. وقدح فيه: منكم. وقدح فيه: مُلْصَق. وقدح فيه: من غيركم. وقدح فيه: المياه، إذا أرادوا أن يحفروا للماء ضربوا بالقِداح وفيها ذلك القِدح، فحيثما خرج عَمِلوا به. وكانوا إذا أرادوا أن يَخْتِنوا غلامًا، أو أن يُنكِحُوا مَنكَحًا، أو أن يدفنوا ميِّتًا، ويَشُكُّوا في نسب واحد منهم؛ ذهبوا به إلى هُبَل، وبمائة درهم وبجَزُور، فأعطوها صاحب القِداح الذي يضربها، ثم قَرَّبوا صاحبهم الذي يريدون به ما يريدون، ثم

---

(١) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٤٥٢.
(٢) أخرجه ابن جرير ٨/ ٧٥.
(٣) أخرجه البخاري ٢/ ١٥٠ (١٦٠١).
(٤) أخرجه الطبراني في مسند الشاميين ٣/ ٢١٠ (٢١٠٤)، وتمام في فوائده ٢/ ١٦٨ (١٤٤٤).
قال المناوي في التيسير بشرح الجامع الصغير ٢/ ٣٠٣: «ورجاله ثقات، لكن فيه انقطاع». وأورده الألباني في الصحيحة ٥/ ١٩٣ (٢١٦١).