كتاب موسوعة التفسير المأثور

فلما آتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون - آثار متعلقة بالآية - ج: 10 - ص: 542

فضله {بَخِلُوا بِهِ وتَوَلَّوْا وهُمْ مُعْرِضُونَ} (١). (ز)

[آثار متعلقة بالآية]

٣٣١٠٦ - عن أبي هريرة، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قال: «آيةُ المنافق ثلاثٌ: إذا حدَّث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ائتمن خان» (٢). (٧/ ٤٥٨)

٣٣١٠٧ - عن أبي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي -من طريق أيوب- قال: مَثَلُ أصحاب الأهواءِ كمَثَل المنافقين، كلامهم شتّى وجِماع أمرِهم النِّفاق، وكلامُ هولاء شتّى وجِماعُ أمرهم النفاقُ. ثم تلا هذه الآية: {ومنهم من عاهد الله}، {ومنهم مَّن يلمزك} [التوبة: ٥٨]، {ومنهم الَّذين يُؤذونَ النَّبيَّ} [التوبة: ٦١] (٣). (٧/ ٤٥٩)

{فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُوا اللَّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ (٧٧)}

٣٣١٠٨ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- قوله: {فأعقبهم نفاقا في قلوبهم إلى يوم يلقونه بما أخلفوا الله ما وعدوه} حين قالوا: لَنَصَّدَّقَنَّ. فلم يفعلوا (٤) [٣٠٠٨]. (ز)

٣٣١٠٩ - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- قال: {فأعقبهم نفاقا في قلوبهم إلى يوم يلقونه بما أخلفوا الله ما وعدوه}، فسُمِّي منافقًا بغير جحودٍ بالله ورسوله، ولا شَكٍّ فيهما، ولا في شيء مِمّا جاء به، ولكن بخلفه وكذبه (٥) [٣٠٠٩]. (ز)

---

[٣٠٠٨] ذكر ابنُ عطية (٤/ ٣٦٨) أنّ الضمير في قوله: {فَأَعْقَبَهُمْ} يعود على الله - عز وجل -، ثم ذكر أنه يحتمل أن يعود على البُخْل المُضَمَّن في الآية، وانتَقَدَه مستندًا إلى السياق، فقال: «ويضعف ذلك الضمير في {يَلْقَوْنَهُ}».
[٣٠٠٩] ذكر ابنُ عطية (٤/ ٣٦٨) أنّ قوله: {نِفاقًا فِي قُلُوبِهِمْ} يحتمل أن يكون نفاق كفر، ويكون تقرير ثعلبة بعد هذا النص والإبقاء عليه لمكان إظهاره الإسلام، وتعلُّقه بما فيه احتمال. ويحتمل أن يريد به نفاق معصية وقِلَّة استقامة، فيكون تقريره صحيحًا، ويكون تُرِك في أول الزكاة عقابًا له ونكالًا.