كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة الأحزاب - وقرن في بيوتكن - ج: 17 - ص: 751

{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ}

٦٢١٣٨ - قال يحيى بن سلّام: قال - عز وجل -: {وقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ}، وهي تُقرأ على وجهين: «وقِرْنَ» و {وقَرْنَ}، فمن قرأها: {وقَرْنَ} فمِن قِبل القرار. ومن قرأها: «وقِرْنَ» فمن قِبل الوقار (١) [٥٢٢٩]. (ز)

[تفسير الآية]

٦٢١٣٩ - عن محمد بن سيرين، قال: {وقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ}، نُبِّئت أنه قيل لسودة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم -: ما لكِ لا تحجِّين ولا تعتمرين كما يفعل أخواتكِ؟! فقالت: قد حججتُ واعتمرتُ، وأمرني الله أن أقرَّ في بيتي، فواللهِ، لا أخرج مِن بيتي حتى أموت. قال: فواللهِ، ما خرجتْ من باب حُجرتها حتى أُخرجت بجنازتها (٢). (١٢/ ٣٠)

---

[٥٢٢٩] رجَّحَ ابنُ جرير (١٩/ ٩٦ - ٩٧) قراءة {وقِرْنَ} بكسر القاف مستندًا إلى اللغة، وقال مبيّنًا توجيه القراءتين، ومُعلِّلًا اختياره لقراءة الكسر: «وهذه القراءة -وهي الكسر في القاف- أولى عندنا بالصواب؛ لأن ذلك إن كان من الوقار على ما اخترنا، فلا شك أن القراءة بكسر القاف؛ لأنه يقال: وقَرَ فلان في منزله؛ فهو يَقِرُ وُقُورًا، فتكسر القاف في: تَفْعِل، فإذا أُمِرَ منه قيل: قِرْ، كما يقال مِن وزَنَ يَزِنُ: زِنْ، ومِن وعَدَ يَعِدُ: عِدْ. وإن كان مِن القرار فإنّ الوجه أن يقال: اقْرِرْنَ؛ لأن مَن قال من العرب: ظَلْتُ أفْعَلُ كذا، وأَحَسْتُ بكذا، فأسقط عين الفعل، وحوَّل حركتها إلى فائه في فَعَلَ وفَعَلْنا وفَعَلْتُم، لم يفعل ذلك في الأمر والنهي، فلا يقول: ظَلَّ قائمًا، ولا: لا تَظَلَّ قائمًا، فليس الذي اعتلَّ به مَن اعتلَّ لصحة القراءة بفتح القاف في ذلك بقولِ العرب في ظَلِلْتُ وأَحْسَسْتُ: ظَلْتُ، وأَحَسْتُ، بعِلَّة توجب صحته لما وصفت مِن العِلَّة. وقد حكى بعضهم عن بعض الأعراب سماعًا منه: يَنْحِطْنَ مِن الجبلِ، وهو يريد: يَنْحَطِطْنَ، فإن يكن ذلك صحيحًا فهو أقرب إلى أن يكون حجةً لأهل هذه القراءة من الحجة الأخرى».