كتاب موسوعة التفسير المأثور

رابعا من تجاوزت آثاره ١٠٠ ولم تبلغ ٢٠٠ أثر - ٣ - عائشة بنت أبي بكر -رضي الله عنها- (ت: ٥٧ هـ) - ج: 1 - ص: 382

البحث عن آثاره التفسيرية نجد أنها قليلة، بلغت في الموسوعة (١٠٥) آثار فقط، وهو عدد ضئيل جدًّا مقارنة بما عُرف عنه من مكانة علمية شامخة، ولعلي أوعز أسباب ذلك لما يلي:

١ - تقدم وفاته.

٢ - اشتغاله بالقراءة والإقراء أكثر من العلوم الأخرى، لذا تجد أن أكثر آثاره في كتب التفسير إنما هي مرويات من قراءات له مما نسخ بالعرضة الأخيرة، وأغلبها قراءات تفسيرية توضح القراءة الأخيرة (١).

٣ - إقامة أُبَيّ في وسط أغلب أهله علماء بكتاب اللَّه، واقفون على أسراره، عارفون بمعانيه وأحكامه، كما تقدم في تعليل قلة ما ورد من تفسير الفاروق -رضي اللَّه عنه-.

٤ - ذكر عن أُبَيّ أنه كان في خلقه ضيق وشراسة، وذلك بسبب الحمى التي لازمته كما علّله الذهبي (٢)، وربما كان لذلك أثر في قلة أصحابه، واللَّه أعلم (٣).

٣ - عائشة بنت أبي بكر -رضي اللَّه عنها- (ت: ٥٧ هـ)

أم المؤمنين، الصِّديقة بنت الصديق، بنت خليفة رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أبي بكر عبد اللَّه بن أبي قحافة عثمان بن عامر، القرشية التيمية، المكية، زوج النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، وأحب زوجاته إليه، مناقبها جمة، توفيت عام ٥٧ هـ.

---

= الموسوعة- غير هؤلاء كعمر وابنه عبد اللَّه وأبي هريرة، إلا أن يقصد السيوطي أن ما يُروى عن أبي العالية من تفسير هو تفسير شيخه أُبيّ! لكن هذا خلاف المعهود عند نقلة التفسير فإنهم ينسبون ذلك التفسير لأبي العالية إلا النزر اليسير الذي يرفعه إلى شيخه أُبيّ، مما يدل على أن لكل منهما قوله وتفسيره. واللَّه أعلم.
(١) ومن هنا ربما عُدَّ ذلك من تفسيره فكثرت آثاره التفسيرية نسبيًّا.
(٢) سير أعلام النبلاء ١/ ٣٩٢.
(٣) مما يحسن التنبيه عليه هنا أن كثيرًا ممن كتب في تاريخ التفسير من المعاصرين وذكر المدارس التفسيرية عدَّ أُبي بن كعب إمام مدرسة المدينة في التفسير، وأرى أن ما وصلنا من قلة آثار أُبَيّ مع عدم اشتهاره في عقد مجالس تفسير وتصدره لتعليمه كما كان في الإقراء يدل على ضعف ذلك الاختيار، ويؤكده ما ذكروه من مفسري هذه المدرسة؛ حيث إن جميعهم لم يدرك أُبيَّا -فضلًا على أن يتتلمذ عليه- سوى أبي العالية، ويبدو أن البعض لاحظ ذلك فجعل إمامة المدرسة المدنية في التفسير لزيد بن ثابت، فما صنع شيئًا! بل وقع في ما هو أبعد إشكالًا، إذ إن ما ورد عن زيد في المسير أقل بكثير مما ورد عن أُبَيٍّ كما سيأتي، والذي يظهر -واللَّه أعلم- إن كان ثمة مدرسة مدنية في التفسير فإمامها هو عمر بن الخطاب -رضي اللَّه عنه- وإن قلّت آثاره التفسيرية- لما ورد عنه من آثار واضحة في بناء أصول هذا العلم وتأسيسه، والأقرب -كما تقدم في تاريخ التفسير- عدم وجود مدارس تفسيرية، وأن عمر -رضي اللَّه عنه- هو إمام علم التفسير عمومًا بعد النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فابن عباس تلميذه وتخرج عليه، وابن مسعود لم يكن يجاوز قوله فيما ذكر، رضي اللَّه عنهم أجمعين.