كتاب موسوعة التفسير المأثور

ويلقون فيها تحية وسلاما - آثار متعلقة بالآية - ج: 16 - ص: 214

٥٥٥١٤ - عن مجاهد بن جبر -من طريق الأعمش- يعني: قوله: {ويلقون فيها}، قال: تتلقاهم الملائكة الذين كانوا قُرَناءهم في الدنيا يوم القيامة (١). (ز)

٥٥٥١٥ - قال محمد بن السائب الكلبي: يُحَيِّي بعضُهم بعضًا بالسلام، ويُرْسِل الربُّ إليهم بالسلام (٢). (ز)

٥٥٥١٦ - قال مقاتل بن سليمان: {ويلقون فيها تحية}، يعني: السلام. ثم قال: {وسلاما}، يقول: وسلَّم الله لهم أمرهم، وتجاوز عنهم. ويُقال: التسليم مِن الملائكة عليهم (٣). (ز)

٥٥٥١٧ - قال يحيى بن سلّام: {ويلقون فيها} الجنة {تحية وسلاما} التحية: السلام، والسلام: الخير الكثير. كقوله: {من كل أمر * سلام هي} [القدر: ٤ - ٥] (٤). (ز)

[آثار متعلقة بالآية]

٥٥٥١٨ - عن أنس، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إنّ في الجنة لَغُرَفًا ليس لها مَعاليق مِن فوقها، ولا عماد مِن تحتها». قيل: يا رسول الله، وكيف يدخلها أهلُها؟ قال: «يدخلونها أشباه الطير». قيل: يا رسول الله، لِمَن هي؟ قال: «لأهل الأسقام، والأوْجاع، والبَلْوى» (٥). (١١/ ٢٣٢)

٥٥٥١٩ - عن أبي مالك الأشعري، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إنّ في الجنة غرفةً يُرى ظاهِرُها مِن باطنها، وباطنها مِن ظاهرها، أعدَّها الله لِمَن أطعم الطعام، وألان الكلام، وتابع الصيام، وصلّى والناسُ نِيام» (٦). (١١/ ٢٣٣)

٥٥٥٢٠ - عن عاصم، قال: لَقِي محمدَ بن سيرين رجلٌ، فقال: حيّاك الله. فقال:

---

(١) أخرجه ابن أبي حاتم ٨/ ٢٧٤٤.
(٢) تفسير البغوي ٦/ ١٠٠.
(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٢٤٢ - ٢٤٣.
(٤) تفسير يحيى بن سلام ١/ ٤٩٣.
(٥) عزاه السيوطي إلى زاهر بن طاهر الشحّامي، وقد أخرجه من طريقه ابن السبكي في طبقات الشافعية الكبرى ٣/ ٢٨٠، من طريق خلف بن إسماعيل الخيام، حدثنا خلف بن سليمان النسفي، حدثنا خلف بن محمد الواسطي، حدثنا خلف بن موسى، عن أبيه، عن جده، عن قتادة، عن أنس به.
إسناده ضعيف؛ موسى بن خلف العمّي قال فيه ابن معين: «ضعيف». وقال ابن حبان: «أكثر من المناكير». كما في ميزان الاعتدال للذهبي ٤/ ٢٠٣.
(٦) أخرجه أحمد ٣٧/ ٥٣٩ (٢٢٩٠٥)، وابن حبان ٢/ ٢٦٢ (٥٠٩)، وابن خزيمة ٣/ ٥٣٥ (٢١٣٧)، وابن أبي حاتم ٩/ ٣٠٧٧ (١٧٤٠٨).
قال الهيثمي في المجمع ٣/ ١٩٢ (٥١٦٢): «رواه أحمد، ورجاله ثقات». وقال المناوي في التيسير ١/ ٣٢٥: «ورجال أحمد رجال الصحيح». وقال الألباني في الضعيفة ١١/ ٦٤٩: «صح الحديث».