كتاب موسوعة التفسير المأثور

تدمر كل شيء بأمر ربها فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين - تفسير الآية - ج: 20 - ص: 161

[تفسير الآية]

٧٠٦١٢ - قال مقاتل بن سليمان: وقال لهم هود حين جاءتهم الرّيح: إنها {تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّها} من الناس والأموال والدواب، بإذن ربها. يقول الله تعالى لمحمد - صلى الله عليه وسلم -: {فَأَصْبَحُوا لا يُرى إلّا مَساكِنُهُمْ} بالشجر، ولم يبقَ لهم شيء، {كَذَلِكَ} يقول: هكذا {نجزي} بالعذاب {القَوْمَ المُجْرِمِينَ} بتكذيبهم، وهاجت الرّيح غدوة وسكنتْ بالعشي اليوم الثامن عند غروب الشمس، فذلك قوله: {سَخَّرَها عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيالٍ} وقبضتْ أرواحهم يوم الثامن، فذلك قوله: {وثَمانِيَةَ أيّامٍ حُسُومًا} [الحاقة: ٧] يعني: كاملة دائمة متتابعة، قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «نُصرت بالصِّبا، وأُهلكت عاد بالدّبور». ثم بعث الله طيرًا سُودًا، فالتقَطتْهم حتى ألقَتْهم في البحر (١). (ز)

[آثار متعلقة بالآية]

٧٠٦١٣ - عن عون بن عبد الله بن عتبة: أنّ أبا الدرداء لَمّا رأى ما أحدث المسلمون في الغوطة مِن البنيان ونصب الشجر، قام في مسجدهم، فنادى: يا أهل دمشق. فاجتمعوا إليه، فحمد الله، وأثنى عليه، ثم قال: ألا تستحيون؟ ألا تستحيون؟! تجمعون ما لا تأكلون، وتبنون ما لا تسكنون، وتأملون ما لا تدركون، قد كانت قبلكم قرون يجمعون فيُوعُون، ويبنون فيوثِقون، ويأملون فيطيلون، فأصبح أملهم غرورًا، وأصبح جمعهم بُورًا، وأصبحت مساكنهم قبورًا، ألا إنّ عادًا ملكت ما بين عَدَن وعُمان خيلًا وركابًا، مَن يشتري مِنِّي ميراث عاد بدرهمين؟! (٢). (ز)

{وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيمَا إِنْ مَكَّنَّاكُمْ فِيهِ وَجَعَلْنَا لَهُمْ سَمْعًا وَأَبْصَارًا وَأَفْئِدَةً فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ سَمْعُهُمْ وَلَا أَبْصَارُهُمْ وَلَا أَفْئِدَتُهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِذْ كَانُوا يَجْحَدُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (٢٦)}

٧٠٦١٤ - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- في قوله: {ولَقَدْ مَكَّنّاهُمْ فِيما إنْ مَكَّنّاكُمْ فِيهِ}، يقول: لم نمكّنكم فيه (٣). (١٣/ ٣٤٠)

---

(١) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٢٥ - ٢٦.
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم ٩/ ٢٧٩٩.
(٣) أخرجه ابن جرير ٢١/ ١٦٠ بنحوه، وابن أبي حاتم -كما في الإتقان ٢/ ٤٣ - . وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.