كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة الزمر - لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده ياعباد فاتقون - ج: 19 - ص: 200

٦٧٢٤٣ - قال مقاتل بن سليمان: {فاعْبُدُوا} أنتم {ما شئتم من دونه} مِن الآلهة، ... {قُلْ} يا محمد: {إنَّ الخاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أنْفُسَهُمْ} يعني: غبنوا {أنْفُسَهُمْ} فصاروا إلى النار {وأَهْلِيهِمْ} يعني: وخسروا أهليهم من الأزواج والخدم {يَوْمَ القِيامَةِ ألا ذَلِكَ} يعني: هذا {هُوَ الخُسْرانُ المُبِينُ} يعني: البيِّن، حين لم يوحِّدوا ربهم، يعني {وأَهْلِيهِمْ} في الدنيا (١). (ز)

٦٧٢٤٤ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- {قُلْ إنَّ الخاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أنْفُسَهُمْ وأَهْلِيهِمْ يَوْمَ القِيامَةِ}، قال: هؤلاء أهل النار، خسروا أنفسهم في الدنيا، وخسروا الأهلين، فلم يجدوا في النار أهلًا، وقد كان لهم في الدنيا أهل (٢). (ز)

{لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ذَلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ يَاعِبَادِ فَاتَّقُونِ (١٦)}

٦٧٢٤٥ - عن سُوَيْد بن غَفَلة -من طريق خيثمة- قال: إذا أراد الله أن يَنسى أهلَ النار؛ جعل لكل إنسان منهم تابوتًا مِن نار على قدْره، ثم أقفل عليه بأقفال من نار، فلا يُعرَف منه عِرق إلا وفيه مِسْمار، ثم جعَل ذلك التابوت في تابوت آخر من نار، ثم يُقْفل بأقفال من نار، ثم يُضْرم بينهما نار، فلا يَرى أحدٌ منهم أنّ في النار أحدًا غيرَه، فذلك قوله: {لَهُمْ مِن فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النّارِ ومِن تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ} (٣). (١٢/ ٦٤١)

٦٧٢٤٦ - عن مجاهد بن جبر، في قوله: {لَهُمْ مِن فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ} قال: غواشٍ، {ومِن تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ} قال: مهاد (٤). (١٢/ ٦٤١)

٦٧٢٤٧ - قال مقاتل بن سليمان: ثم قال: {لَهُمْ مِن فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ} من النار، يعني: أطباق من النار، فتلهب عليهم، {ومِن تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ} يعني: مهادًا من نار، {ذَلِكَ} يقول: هذا الذي ذُكر من ظُلل النار {يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبادَهُ}، {فاتَّقُونِ} يعني: فوحِّدون (٥). (ز)

---

(١) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٦٧٣.
(٢) أخرجه ابن جرير ٢٠/ ١٨١.
(٣) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (ت: محمد عوامة) ١٩/ ٤٢٣ - ٤٢٤ (٣٦٥٦٣)، وابن أبي الدنيا في كتاب صفة النار -موسوعة الإمام ابن أبي الدنيا ٦/ ٤٣٤ (١٦١) -.
(٤) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(٥) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٦٧٣.