كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة لقمان - ألم تر أن الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل - ج: 17 - ص: 548

{أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ}

٦١١٤٣ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {ألَمْ تَرَ أنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ} قال: نقصان الليل في زيادة النهار، {ويُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ} نقصان النهار في زيادة الليل (١). (١١/ ٦٥٩)

٦١١٤٤ - قال مقاتل بن سليمان: {ألَمْ تَرَ} يا محمد {أنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ ويُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ} يعني: انتقاص كل واحد منهما مِن صاحبه، حتى يصير أحدُهما خمس عشرة ساعة والآخر سبع ساعات (٢). (ز)

٦١١٤٥ - قال يحيى بن سلّام: {ألَمْ تَرَ أنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ} يُدخل الليل في النهار، {ويُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ} ويُدخل النهار في الليل، وهو أخْذ كلِّ واحد منهما من صاحبه (٣). (ز)

{وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَأَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (٢٩)}

٦١١٤٦ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {كُلٌّ يَجْرِي إلى أجَلٍ مُسَمًّى}، يقول: لذلك كلِّه وقتٌ واحد معلوم، لا يَعْدُوه، ولا يقصر دونه (٤) [٥١٥٢]. (١١/ ٦٥٩)

٦١١٤٧ - قال مقاتل بن سليمان: {وسَخَّرَ الشَّمْسَ والقَمَرَ} لبني آدم، {كُلٌّ يَجْرِي إلى أجَلٍ مُسَمًّى} وهو الأجل المسمى، {وأَنَّ اللَّهَ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} (٥). (ز)

٦١١٤٨ - قال يحيى بن سلّام: {وسَخَّرَ} لكم {الشَّمْسَ والقَمَرَ} يجريان، {كُلٌّ

---

[٥١٥٢] ذكر ابنُ كثير (١١/ ٧٩) في قوله تعالى: {كُلٌّ يَجْرِي إلى أجَلٍ مُسَمًّى} معنيين: الأول: إلى غاية محدودة. الثاني: إلى يوم القيامة. ثم علَّق عليهما بقوله: «وكلا المعنيين صحيح».