كتاب موسوعة التفسير المأثور

لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم وكان الله سميعا عليما - نزول الآية - ج: 7 - ص: 207

كان الضَّحّاك بن مُزاحِم يقول: هذا في التقديم والتأخير، يقول الله: (ما يَفعلُ الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم إلا مَن ظَلَمَ). وكان يقرؤها كذلك، ثم قال: {لا يحب الله الجهر بالسوء من القول}، أي: على كل حال (١). (٥/ ٩٢)

٢٠٨١١ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- قال: كان أبي يقرأ: (لا يُحِبُّ اللَّهُ الجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ القَوْلِ إلّا مَن ظَلَمَ) ... (٢). (٥/ ٩٢)

[نزول الآية]

٢٠٨١٢ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن جُرَيْج- في الآية، قال: نزلت في رجلٍ ضافَ رجلًا بفَلاة مِن الأرض، فلم يُضِفه؛ فنزلت: {إلا من ظلم}. ذكر أنه لم يُضِفه، لا يزيد على ذلك (٣). (٥/ ٩١)

٢٠٨١٣ - قال مقاتل بن سليمان: نزلت في أبي بكر، شتمه رجل والنبي - صلى الله عليه وسلم - جالس، فسكت عنه مِرارًا، ثُمَّ رَدَّ عليه أبو بكر، فقام النبي - صلى الله عليه وسلم - عند ذلك، فقال أبو بكر: يا رسول الله، شتمني وأنا ساكِتٌ فلم تقل له شيئًا، حتى إذا رددتُ عليه قُمتَ! قال: «إنّ مَلَكًا كان يُجيب عنك، فلمّا أن رددتَ عليه ذهب المَلَك، وجاء الشيطان، فلم أكن لأجلس عند مجيء الشيطان» (٤). (ز)

[تفسير الآية]

٢٠٨١٤ - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- في قوله:} لا يحب الله الجهر بالسوء من القول}، قال: لا يُحِبُّ اللهُ أن يدعوَ أحدٌ على أحدٍ إلا أن يكون مظلومًا؛ فإنّه رخَّص له أن يدعو على مَن ظلمه، وأن يصبر فهو خيرٌ له (٥).

(٥/ ٩٠)

٢٠٨١٥ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- قال: هو الرجل ينزل بالرجل، فلا يُحْسِن ضيافته، فيخرج من عنده، فيقول: أساء ضيافتي ولم

---

(١) أخرجه ابن الأنباري في الوقف والابتداء ٢/ ٦٠٨ (١٥٩) دون آخره. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(٢) أخرجه ابن جرير ٧/ ٦٣٠، وأبو عمرو الداني في المكتفى ص ٥٥ (٥) من طريق ثوبان.
(٣) أخرجه عبد الرزاق ١/ ١٧٦، وابن جرير ٧/ ٦٢٩. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد. وفي أسباب النزول للواحدي (ت: الفحل) ص ٣٢٩: إن ضيفًا تَضَّيَف قومًا، فأساءوا قِراه، فاشتكاهم؛ فنزلت هذه الآية رخصة في أن يشكوا.
(٤) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٤١٨.
(٥) أخرجه ابن جرير ٧/ ٦٢٥، وابن أبي حاتم ٤/ ١١٠٠. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.