كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة النحل - ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة - ج: 12 - ص: 569

{وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ مَا تَرَكَ عَلَيْهَا مِنْ دَابَّةٍ}

٤١٤٥٠ - عن عبد الله بن مسعود -من طريق أبي الأحوص- قال: كاد الجُعَلُ (١) أن يُعَذَّبَ في جُحْرِه بذَنبِ ابن آدم. ثم قرأ: {ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة} (٢). (٩/ ٦٥)

٤١٤٥١ - عن أبي الأحوص [عوف بن مالك بن نضلة الأشجعى]-من طريق أبي إسحاق- قال: كاد الجُعَلُ أن يُعَذَّب بذنب بني آدم. وقرأ: {لو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة} (٣) [٣٦٨٥]. (ز)

٤١٤٥٢ - عن سعيد بن جبير، في قوله: {ولو يؤاخِذ الله الناسَ بظلمهم ما ترك عليها من دابة}، قال: ما سَقاهم المطر (٤). (٩/ ٦٥)

٤١٤٥٣ - عن قتادة بن دعامة -من طريق مَعْمَر- في قوله: {ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة}، قال: قد فعَل الله ذلك في زمان نوح؛ أهلَك اللهُ ما

---

[٣٦٨٥] بيّن ابنُ عطية (٥/ ٣٧٤) أنّ ما جاء من آثار عن السلف تفيد بموت الجُعل وغيره من الدواب بفعل ابن آدم إنما هو مترتب على أن المراد بالدابة في الآية: كل ما يدب على الأرض. ثم نقل قولًا آخر لم ينسبه لأحد من السلف أن المراد بالدابة: الظَلَمة فقط. وعلّق عليه، فقال: «وقالت فرقة: قوله: {مِن دابَّةٍ} يريد: من أولئك الظلمة فقط، ويدل على هذا التخصيص أنّ الله لا يعاقب أحدًا بذنب أحد، واحتجت بقول الله تعالى: {ولا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى} [الأنعام: ١٦٤]». ثم قال معلّقًا مستندًا إلى النظائر، ودلالة العقل: «وهذا كله لا حُجَّة فيه، وذلك أنّ الله تعالى لا يجعل العقوبة تقصد أحدًا بسبب إذناب غيره، ولكن إذا أرسل عذابًا على أمة عاصية، لم يمكن البريء التخلص من ذلك العذاب، فأصابه العذاب لا بأنه له مجازاة، ونحو هذا قوله: {واتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنكُمْ خاصَّةً} [الأنفال: ٢٥]، وقيل للنبي - صلى الله عليه وسلم -: أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: «نعم، إذا كثر الخبث». ثم لا بد من تَعَلُّق ظلم ما بالأبرياء، وذلك بترك التغيير ومداهنة أهل الظلم ومداومة جوارهم».