كتاب موسوعة التفسير المأثور

وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء إنه علي حكيم - آثار متعلقة بالآية - ج: 19 - ص: 603

فيوحون به وحيًا في قلوب من يشاء من رسله (١). (١٣/ ١٨١)

٦٩٢٢٤ - عن إسماعيل السُّدّيّ -من طريق أسباط- في قوله - عز وجل -: {وما كانَ لِبَشَرٍ أنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إلّا وحْيًا} يوحي إليه، {أوْ مِن وراءِ حِجابٍ} موسى كلّمه الله من وراء حجاب، {أوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإذْنِهِ ما يَشاءُ} قال: جبريل يأتي بالوحي (٢). (ز)

٦٩٢٢٥ - قال مقاتل بن سليمان: {وما كانَ لِبَشَرٍ أنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إلّا وحْيًا أوْ مِن وراءِ حِجابٍ} يقول: ليس لنبي مِن الأنبياء أن يكلّمه الله {إلّا وحْيًا} فيسمع الصوت فيفْقه، {أوْ مِن وراءِ حِجابٍ} كما كان بينه وبين موسى، {أوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإذْنِهِ} يقول: أو يأتيه مِنِّي بوحي. يقول: أو يأمره فيوحي ما يشاء، {إنَّه عَلِيٌّ} يعني: رفيع فوق خلقه، {حَكِيمٌ} في أمره (٣). (ز)

[آثار متعلقة بالآية]

٦٩٢٢٦ - عن عائشة، أن الحارث بن هشام سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: كيف يأتيك الوحي؟ فقال: «أحيانًا يأتيني الملَك في مثل صَلْصلة الجرس، فيَفْصِمُ (٤) عني وقد وعَيتُ عنه ما قال، وهو أشدُّه علي، وأحيانًا يتمثّل لي الملَك رجلًا فيكلّمني فأعي ما يقول». قالت عائشة: ولقد رأيتُه ينزل عليه الوحيُ في اليوم الشديد البرد فيَفْصِمُ وإنّ جبينه لَيَتَفَصَّد عَرَقًا (٥). (١٣/ ١٨٢)

٦٩٢٢٧ - عن سهل بن سعد، وعبد الله بن عمرو بن العاص، قالا: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «دون الله سبعون ألف حجاب مِن نور وظُلمة، ما يسمع مِن نفسٍ من حِسِّ تلك الحُجب إلا زَهَقَتْ نفسه» (٦). (١٣/ ١٨٢)

---

(١) أخرجه البيهقي في الأسماء والصفات (٤٢٥).
(٢) أخرجه ابن جرير ٢٠/ ٥٤٠.
(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٧٧٥ - ٧٧٦.
(٤) أي: يُقْلِع. النهاية (فصم).
(٥) أخرجه البخاري ١/ ٦ (٢)، ٤/ ١١٢ (٣٢١٥)، ومسلم ٤/ ١٨١٦ (٢٣٣٣).
(٦) أخرجه أبو يعلى في مسنده ١٣/ ٥٢٠ (٧٥٢٥)، والطبراني في الكبير ٦/ ١٤٨ (٥٨٠٢)، من طريق موسى بن عبيدة، عن عمر بن الحكم، عن عبد الله بن عمرو، وعن أبي حازم، عن سهل بن سعد به.
قال العقيلي في الضعفاء الكبير ٣/ ١٥٢: «روي هذا من غير هذا الوجه مرسلًا، فأسنده مَن هو نحو موسى بن عبيدة أو دونه». وقال الهيثمي في المجمع ١/ ٧٩ (٢٥٢): «فيه موسى بن عبيدة، لا يُحتج به». وقال الألباني في الضعيفة ١٤/ ٨: «هو من منكرات موسى بن عبيدة الربذي».