كتاب موسوعة التفسير المأثور

وجاءت سكرة الموت بالحق - تفسير الآية - ج: 20 - ص: 481

٧٢٠٧١ - عن أبي وائل -من طريق واصل- قال: لما كان أبو بكر? يقضي، قالت عائشة - رضي الله عنها - هذا، كما قال الشاعر:

إذا حَشْرَجَتْ يومًا وضاق بها الصدر

فقال أبو بكر?: لا تقولي ذلك، ولكنه كما قال الله - عز وجل -: (وجَآءَتْ سَكْرَةُ الحَقِّ بِالمَوْتِ ذَلِكَ ما كُنتَ مِنهُ تَحِيدُ) (١) [٦١٣٧]. (ز)

٧٢٠٧٢ - عن عبد الله البهيّ مولى الزبير بن العوام، قال: لَمّا حُضِرَ أبو بكر تمثّلت عائشة بهذا البيت:

أعاذلُ ما يُغني الحذارُ عن الفتى ... إذا حَشْرَجَتْ يومًا وضاق بها الصدرُ

فقال أبو بكر: ليس كذلك يا بُنيّة، ولكن قولي: {وجَآءَتْ سَكْرَةُ المَوْتِ بِالحَقِّ ذَلِكَ ما كُنتَ مِنهُ تَحِيدُ} (٢). (١٣/ ٦٢٣)

٧٢٠٧٣ - عن معتمر بن سليمان، قال: سمعتُ هشام عن بكر، قال: لَمّا كان أبو بكر في الموت قالت عائشة:

كلّ ولي إبل [موروثها] ... وكل ذي سَلَبٍ مسلوب

فقال: لا تقولي ذلك، ولكن قولي كما قال الله: {وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ماكنت منه تحيد} (٣). (ز)

[تفسير الآية]

٧٢٠٧٤ - عن القاسم بن محمد أنّه تلا: {وجاءَتْ سَكْرَةُ المَوْتِ}، فقال: حدّثتني أم

---

[٦١٣٧] ذكر ابنُ جرير (٢١/ ٤٢٨) أن لهذه القراءة وجهان في التفسير: الأول: وجاءت سكرة الله بالموت، فيكون الحق هو الله. وانتقد ابنُ عطية (٨/ ٤٣) هذا الوجه مستندًا للغة، فقال: «وفي إضافة السكرة إلى اسم الله تعالى بُعد، وإن كان ذلك سائغًا من حيث هي خلْق له، ولكن فصاحة القرآن ورصفه لا يأتي فيه هذا». الثاني: أن تكون السكرة هي الموت أضيفت إلى نفسها، كما قيل: {إن هذا لهو حق اليقين} [الواقعة: ٩٥]، ويكون تأويل الكلام: وجاءت السكرة الحق بالموت.