كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة القيامة - بل الإنسان على نفسه بصيرة - ج: 22 - ص: 463

طاعة الله لم يَعمل به، وما قَدّم: ما عَمِل من خير أو شرّ (١) [٦٩٠٨]. (ز)

{بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ (١٤)}

٨٠١٠٧ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عطية العَوفيّ- {بَلِ الإنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ}، قال: الإنسان شهيد على نفسه وحده (٢). (١٥/ ١٠٥)

٨٠١٠٨ - عن سعيد بن جُبَير -من طريق موسى بن أبي عائشة-، مثله (٣). (١٥/ ١٠٥)

٨٠١٠٩ - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- {بَلِ الإنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ}، قال: سمْعه، وبصره، ويديه، ورجليه، وجوارحه (٤) [٦٩٠٩]. (١٥/ ١٠٦)

٨٠١١٠ - قال أبو العالية الرِّياحيّ =

---

[٦٩٠٨] اختُلف في المراد بقوله: {بما قدم وأخر} على أقوال: الأول: ما قَدّم قبل موته، وما سَنّ فعُمِل به بعد موته. الثاني: ما قَدّم من معصية، وأَخَّر من طاعة. الثالث: بأول عَمَله، وآخره. الرابع: بما قَدّم من الطاعة، وأَخَّر من حقوق الله التي ضَيّعها. الخامس: ما قَدّم من خير أو شرّ مما عَمِله، وما أخَّر مما تَرك عَمَله من طاعة الله - عز وجل -.
ورجَّح ابنُ جرير (٢٣/ ٤٩١) العموم، فقال: «والصواب من القول في ذلك عندنا أنّ ذلك خبر من الله أنّ الإنسان يُنبّأ بكل ما قَدّم أمامه مما عَمِل من خير أو شرّ في حياته، وأَخَّر بعده من سُنّة حسنة أو سيئة مما قَدّم وأَخَّر، كذلك ما قَدّم من عَملٍ عَمِله من خير أو شرّ، وأَخَّر بعده من عَملٍ كان عليه فضَيّعه، فلم يعمله مما قَدّم وأَخَّر، ولم يخصص الله من ذلك بعضًا دون بعض، فكلّ ذلك مما يُنبّأ به الإنسان يوم القيامة».
وذكر ابنُ عطية (٨/ ٤٧٤ - ٤٧٥) أنّ قوله تعالى: {بما قدم وأخر} قِسمة تستوفي كلّ عمل، أي: يُعلم بكل ما فعل ويجده مُحصلًا، ثم ساق الأقوال.
[٦٩٠٩] ساق ابنُ جرير (٢٣/ ٤٩٢) هذا القول، ثم علَّق بقوله: «والبصيرة -على هذا التأويل- ما ذكره ابن عباس مِن جوارح ابن آدم، وهي مرفوعة بقوله: {على نفسه}، والإنسان مرفوع بالعائد مِن ذكره في قوله: {نفسه}».