كتاب موسوعة التفسير المأثور

وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون - آثار متعلقة بالآية - ج: 19 - ص: 622

٦٩٣٢٦ - قال مقاتل بن سليمان: {وما كُنّا لَهُ مُقْرِنِينَ} يعني: مُطيقين، ولكي تقولوا: {وإنّا إلى رَبِّنا لَمُنْقَلِبُونَ} يعني: لراجعون (١). (ز)

٦٩٣٢٧ - قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنا هَذا وما كُنّا لَهُ مُقْرِنِينَ}، قال: لسنا له مُطيقين. قال: لا نطيقها إلا بك، لولا أنت ما قوينا عليها، ولا أطقناها (٢). (ز)

[آثار متعلقة بالآية]

٦٩٣٢٨ - عن محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمي، عن أبيه، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «فوق ظهر كلِّ بعير شيطانٌ، فإذا ركبتموه فاذكروا اسم الله، ثم لا تُقصِّروا عن حاجاتكم» (٣). (١٣/ ١٩٠)

٦٩٣٢٩ - عن أبي لاس الخزاعي، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قال: «ما مِن بعير إلا في ذُرْوته شيطان، فاذكروا اسمَ الله عليها إذا ركبتموها كما أمركم، ثم امتهنوها لأنفسكم، فإنما يحملُ اللهُ» (٤). (١٣/ ١٩٠)

٦٩٣٣٠ - عن سليمان بن يسار: أنّ قومًا كانوا في سَفر، فكانوا إذا ركبوا قالوا: {سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنا هَذا وما كُنّا لَهُ مُقْرِنِينَ}. وكان فيهم رجل له ناقة رازِمٌ (٥)،

---

(١) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٧٩٠.
(٢) أخرجه ابن جرير ٢٠/ ٥٦٠.
(٣) أخرجه أحمد ٢٥/ ٤٢٦ (١٦٠٣٩)، وابن خزيمة ٤/ ٢٤٣ (٢٥٤٦)، وابن حبان ٤/ ٦٠٢ - ٦٠٣ (١٧٠٣)، ٦/ ٤١١ - ٤١٢ (٢٦٩٤)، والحاكم ١/ ٦١٢ (١٦٢٦).
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح، على شرط مسلم، ولم يخرجاه، وله شاهد على شرطه». وقال المنذري في الترغيب ٤/ ٣٨ (٤٧٠٧): «رواه أحمد، والطبراني، وإسنادهما جيد». وقال الهيثمي في المجمع ١٠/ ١٣١ (١٧٠٩٤): «رواه أحمد، والطبراني في الكبير، والأوسط، ورجالهما رجال الصحيح غير محمد بن حمزة، وهو ثقة». وقال المناوي في التيسير ٢/ ١٣٤: «وإسناده جيد».
(٤) أخرجه أحمد ٢٩/ ٤٥٨ - ٤٥٩ (١٧٩٣٨ - ١٧٩٣٩)، وابن خزيمة ٤/ ٢٤١ (٢٥٤٣)، والحاكم ١/ ٦١٢ (١٦٢٤).
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح، على شرط مسلم، ولم يخرجاه، وله شاهد صحيح». وقال الهيثمي في المجمع ١٠/ ١٣١ (١٧٠٩٣): «رواه أحمد والطبراني بأسانيد، ورجال أحدها رجال الصحيح غير محمد بن إسحاق، وقد صرّح بالسماع في إحداهما». وقال البوصيري في إتحاف الخيرة ٣/ ١٤٧ (٢٤٠٧): «رواه أبو بكر بن أبي شيبة واللفظ له، وأبو يعلى، والبخاري -حدّث به تعليقًا-، والحاكم، وعنه البيهقي بسند ضعيف؛ لتدليس محمد ابن إسحاق». وقال الألباني في الصحيحة ٥/ ٣٤٢ (٢٢٧١): «وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات، وابن إسحاق وإن كان قد عنعنه فقد صرّح بالتحديث في رواية الحربي».
(٥) أي: لا تتحرك من الهزال. النهاية (رزم).