كتاب موسوعة التفسير المأثور

ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد - آثار متعلقة بالآية - ج: 20 - ص: 478

رقيب (١) [٦١٣٤]. (ز)

٧٢٠٦١ - عن سفيان بن عُيينة -من طريق علي بن الحسن بن شقيق- قال: سمعتُ في قوله: {ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد}، قال: سمعنا أنهما عند نابَيه (٢). (ز)

[آثار متعلقة بالآية]

٧٢٠٦٢ - عن حسّان بن عطية: أنّ رجلًا كان على حمار، فعثَر به، فقال: تعسْتُ. فقال صاحب اليمين: ما هي بحسنة فأكتبها. وقال صاحب الشمال: ما هي بسيئة فأكتبها. فأوحي أو نودي: أنّ ما ترك صاحب اليمين فاكتبه (٣). (١٣/ ٦٢٢)

٧٢٠٦٣ - عن هشام الحِمصي -من طريق عمرو بن الحارث- أنّه بلغه: أنّ الرجل إذا عَمِل سيئةً قال كاتبُ اليمين لصاحب الشمال: اكتب. فيقول: لا، بل أنت اكتب. ويمتنعان، فينادي منادٍ: يا صاحب الشمال، اكتب ما ترك صاحب اليمين (٤) [٦١٣٥]. (ز)

---

[٦١٣٤] اختُلف هل يكتب الملكان كل كلام أم لا؟ وذكر ابنُ عطية (٨/ ٤٠) أن القول بكتابتهما لكل كلام هو ظاهر الآية، ورجَّحه (٨/ ٤١) مستندًا إلى ظاهر الآية، فقال: «والأول أصوب».
وكذا رجَّحه ابنُ تيمية (٦/ ٩٤) مستندًا إلى اللغة، فقال: «وظاهر القرآن يدل على أنهما يكتبان الجميع؛ فإنه قال: {ما يلفظ من قول} نكرة في سياق الشرط مؤكدة بحرف {من}؛ فهذا يعمّ كل قوله».
وبنحوه قال ابنُ كثير (١٣/ ١٨٦).
[٦١٣٥] ذكر ابن عطية (٨/ ٤١) أنه روي أنّ رجلًا قال لجمله: حَلْ. فقال مَلك اليمين: لا أكتبها. وقال مَلك الشمال: لا أكتبها. فأوحى الله إلى مَلك الشمال: أن اكتب ما ترك ملك اليمين. ثم قال: «وروي نحوه عن هشام الحِمصيّ». ثم علَّق بقوله: «وهذه اللفظة إذا اعتُبرت فهي بحسب مشيئته ببعيره، فإن كان في طاعة فإنّ» حل «حسنة، وإن كان في معصية فهي سيئة، والمتوسط بين هذين عسِر الوجود، ولابد أن يقترن بكل أحوال المرء قرائن تخلصها للخير أو لخلافه».