كتاب موسوعة التفسير المأثور

وإنا لنحن الصافون وإنا لنحن المسبحون - تفسير الآية - ج: 18 - ص: 732

لَنَحْنُ الصّافُّونَ} فأمرهم أن يَصفُّوا (١). (١٢/ ٤٨٩)

٦٦١٥٩ - عن الوليد بن عبد الله بن أبي مغيث -من طريق ابن جريج- قال: كانوا لا يصُفُّون في الصلاة حتى نزلت: {وإنّا لَنَحْنُ الصّافُّونَ} (٢). (١٢/ ٤٨٩)

٦٦١٦٠ - عن عبد الملك ابن جريج، قال: حُدِّثتُ: أنهم كانوا لا يصُفُّون حتى نزلت: {وإنّا لَنَحْنُ الصّافُّون} (٣). (١٢/ ٤٨٩)

[تفسير الآية]

٦٦١٦١ - عن عائشة، قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ما في السماء موضِعٌ قدمٍ إلا عليه مَلَك ساجد أو قائم». وذلك قول الملائكة: {وما مِنّا إلّا لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ * وإنّا لَنَحْنُ الصّافُّونَ} (٤). (١٢/ ٤٨٨)

٦٦١٦٢ - عن أنس، أنّ النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا قام إلى الصلاة قال: «استووا وتراصُّوا، يريدُ الله بكم هَدْي الملائكة». وقرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: {وإنّا لَنَحْنُ الصّافُّونَ * وإنّا لَنَحْنُ المُسَبِّحُونَ} (٥). (١٢/ ٤٩٠)

٦٦١٦٣ - عن العلاء بن سعد، أنّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال يومًا لجلسائه: «أطَّت (٦) السماء، وحُقَّ لها أن تئط؛ ليس منها موضع قدم إلا عليه ملك راكع أو ساجد». ثم قرأ: {وإنّا لَنَحْنُ الصّافُّونَ * وإنّا لَنَحْنُ المُسَبِّحُونَ} (٧). (١٢/ ٤٨٨)

---

(١) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(٢) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(٣) أخرجه عبد الرزاق في المصنف (٢٤٢٣). وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(٤) أخرجه محمد بن نصر في تعظيم قدر الصلاة ١/ ٢٦٠ (٢٥٣)، وأبو الشيخ الأصبهاني في العظمة ٣/ ٩٨٤ - ٩٨٥ (٥٠٨)، وابن جرير ١٩/ ٦٥١ - ٦٥٢. وفيه أبو معاذ الفضل بن خالد النحوي.
قال ابن كثير في تفسيره ٨/ ٢٧١: «وهذا مرفوع غريب جدًّا». وقال الألباني في الصحيحة ٣/ ٤٩ (١٠٥٩): «هذا إسناد حسن في الشواهد، رجاله ثقات غير الفضل هذا، فقد ترجمه ابن أبي حاتم (٣/ ٢/ ٦١) من رواية ثقتين عنه، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، ثم روى من طريق مسلم بن صبيح عن أبي الضحى عن مسروق عن عبد الله بن مسعود? قال: فذكره موقوفًا عليه باختصار، وهو في حكم المرفوع، وإسناده صحيح».
(٥) عزاه السيوطي إلى ابن مردويه.
(٦) أطَّت: الأطيط صوت الأقتاب، أي: أن كثرة ما فيها من الملائكة قد أثقلها حتى أطَّت. النهاية (أطط).
(٧) أخرجه محمد بن نصر في كتاب تعظيم قدر الصلاة ١/ ٢٦١ - ٢٦٢ (٢٥٥)، وابن عساكر في تاريخه ٥٢/ ٣٨١.
قال ابن كثير ٨/ ٢٧١: «وهذا إسناد غريب جدًّا».