كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة فاطر - إن الله عالم غيب السماوات والأرض إنه عليم بذات الصدور - ج: 18 - ص: 394

فقد أعْذَرَ اللهُ إليه في العمر» (١). (١٢/ ٣٠٠)

{إِنَّ اللَّهَ عَالِمُ غَيْبِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (٣٨)}

٦٤٢٢٠ - قال مقاتل بن سليمان: {إنَّ اللَّهَ عالِمُ غَيْبِ السَّماواتِ والأَرْضِ} يعلم ما يكون فيهما، وغيب ما في قلوبهم أنّهم لو رُدّوا لعادوا لما نهوا عنه، {إنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ} بما في القلوب (٢). (ز)

٦٤٢٢١ - قال يحيى بن سلّام: {إنَّ اللَّهَ عالِمُ غَيْبِ السَّماواتِ والأَرْضِ} غيب السموات ما ينزل من المطر وما فيها، وغيب الأرض ما يخرج منها من نبات وما فيها، {إنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ} كقوله: {أوَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِما فِي صُدُورِ العالَمِينَ} [العنكبوت: ١٠]، وكقوله: {ويَعْلَمُ ما تُسِرُّونَ وما تُعْلِنُونَ} [التغابن: ٤]، وأشباه ذلك (٣). (ز)

{هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ فَمَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ وَلَا يَزِيدُ الْكَافِرِينَ كُفْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ إِلَّا مَقْتًا وَلَا يَزِيدُ الْكَافِرِينَ كُفْرُهُمْ إِلَّا خَسَارًا (٣٩)}

٦٤٢٢٢ - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- في قوله: {هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ فِي الأَرْضِ}، قال: خلف بعد خلف، وقرنًا بعد قرن (٤). (١٢/ ٣٠٣)

٦٤٢٢٣ - قال مقاتل بن سليمان: {هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ فِي الأَرْضِ} مِن بعد الأمم الخالية، {فَمَن كَفَرَ} بتوحيد الله {فَعَلَيْهِ} عاقبة {كُفْرُهُ ولا يَزِيدُ الكافِرِينَ كُفْرُهُمْ عِنْدَ

---

(١) أخرجه الطبراني في الكبير ٦/ ١٨٣ (٥٩٣٣)، والروياني في مسنده ٢/ ٢١٧، وابن مردويه -كما في فتح الباري ١١/ ٢٣٩ - ، وأخرجه الحاكم ٢/ ٤٦٤ (٣٦٠١) بلفظ: «سبعين سنة»، من طريق حماد بن زيد، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد أو عن غيره به.
قال الحاكم: «صحيح، على شرط الشيخين، ولم يخرجاه». ووافقه الذهبي. وقال الهيثمي في المجمع ١٠/ ٢٠٦ (١٧٥٦٥): «رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح». وقال البوصيري في إتحاف الخيرة ٧/ ٣٤٥ (٧٠٢٠): «رواه إسحاق، والروياني، بإسناد صحيح». وقال ابن حجر في المطالب العالية ١٣/ ٥٥ - ٥٦ (٣١١٤): «وهذا إسناد صحيح، ولكن له علة، رواه غير واحد عن أبي حازم، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة?، ومن هذا الوجه علقه البخاري، فإن كان حماد بن زيد حفظه فيحتمل على أن يكون سمعه من وجهين».
(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٥٥٩.
(٣) تفسير يحيى بن سلام ٢/ ٧٩٤ - ٧٩٥.
(٤) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ١٣٧، وابن جرير ١٩/ ٣٨٨ من طريق سعيد بلفظ: أمة بعد أمة، وقرنًا بعد قرن. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن أبي حاتم.