كتاب موسوعة التفسير المأثور

لعلهم يتقون أو يحدث لهم ذكرا - تفسير الآية - ج: 14 - ص: 424

يحدث لهم القرآن ذكرًا، أي: جِدًّا وورعًا في تفسير قتادة. ومَن قرأها بالتاء يقول: أو تُحدث لهم -يا محمدُ- ذِكْرًا (١). (ز)

[تفسير الآية]

٤٨٤٠٩ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- {وكذلك أنزلناه قرآنا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون}: ما حذروا به مِن أمر الله وعذابه ووقائعه بالأمم قبلهم، {أو يحدث لهم} أي: جِدًّا وورعًا (٢). (ز) (١٠/ ٢٤٥)

٤٨٤١٠ - قال يحيى بن سلّام: تفسير السُّدِّيّ: {لعلهم يتقون أو يحدث لهم ذكرا}: لعلهم يتقون ويحدث لهم ذكرًا، يعني: القرون الأولى. والألف هاهنا صلة (٣). (ز)

٤٨٤١١ - قال مقاتل بن سليمان: فهذا الوعيد لهم؛ {لعلهم} يعني: لكي {يتقون} يعني: لكي يُخْلِصوا التوحيد بوعيدنا في القرآن، {أو يحدث لهم} يعني: الوعيد {ذكرا} عظة فيخافون فيؤمنون (٤). (ز)

{فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ}

٤٨٤١٢ - قال مقاتل بن سليمان: {فتعالى الله} يعني: ارتفع الله {الملك الحق} لأنّ غيرَه - عز وجل - وما سواه مِن الآلهة باطل (٥). (ز)

٤٨٤١٣ - قال يحيى بن سلّام: قوله: {فتعالى الله} مِن باب العُلُوِّ: ارتفع {الملك الحق} والحقُّ اسم من أسماء الله (٦). (ز)

---

(١) تفسير يحيى بن سلّام ١/ ٢٨٢.
و {أوْ يُحْدِثُ} بالياء هي قراءة العشرة، وأما (أوْ تُحْدِثُ) بالتاء فشاذة، وتروى عن مجاهد. انظر: مختصر ابن خالويه ص ٩٢.
(٢) أخرجه بتمامه ابن جرير ١٦/ ١٧٩. وأخرج شطره الثاني من طريق معمر عبد الرزاق ٢/ ١٩، وابن جرير ١٦/ ١٧٩. وعلَّقه يحيى بن سلّام ١/ ٢٨٢. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(٣) تفسير يحيى بن سلّام ١/ ٢٨٢.
(٤) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٤٢.
(٥) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٤٣.
(٦) تفسير يحيى بن سلّام ١/ ٢٨٢.