كتاب موسوعة التفسير المأثور

نزول المعوذتين - آثار متعلقة بالمعوذتين - ج: 23 - ص: 696

طالب إلى البئر، فاستخرج السِّحر، وجاء به، فأَحرق ذلك القِشر. ويقال: إنّ جبريل أخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - بمكان السِّحر، وقال جبريل للنبي - صلى الله عليه وسلم -: حُلّ عُقدة، واقرأ آية. ففعل النبي - صلى الله عليه وسلم - ذلك، فجعل يذهب عنه ما كان يجد حتى برأ وانتشر للنساء (١). (ز)

[آثار متعلقة بالمعوذتين]

٨٥٦٠٦ - عن عبد الله بن مسعود، أنّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - سُئل عن هاتين السورتين. فقال: «قيل لي فقلتُ، فقولوا كما قلتُ» (٢). (١٥/ ٧٨٤)

٨٥٦٠٧ - عن زِرّ بن حُبَيش، قال: أتيتُ المدينة، فلقيتُ أُبيّ بن كعب، فقلت: يا أبا المنذر، إني رأيتُ ابن مسعود لا يكتب المُعوّذتين في مُصحفه، فقال: أما -والذي بعث محمدًا بالحقّ- قد سألتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عنهما، وما سألني عنهما أحدٌ منذ سألته غيرُك، قال: «قيل لي: قُل. فقلتُ، فقولوا». فنحن نقول كما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (٣). (١٥/ ٧٨٤)

٨٥٦٠٨ - عن عُقبة بن عامر، قال: بينا أنا أسير مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيما بين الجُحفة والأبواء إذ غشينا ريح وظُلمة شديدة، فجعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتعوّذ بـ {أعُوذُ بِرَبِّ الفَلَقِ}، و {أعُوذُ بِرَبِّ النّاسِ}، ويقول: «يا عُقبة، تعوّذ بهما، فما تعوّذ متعوّذ بمثلهما». قال: وسمعتُه يؤُمّنا بهما في الصلاة (٤). (١٥/ ٧٨٦)

٨٥٦٠٩ - عن عُقبة بن عامر، قال: لقيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فقال: «يا عُقبة بن عامر، ألا أعلّمك خير ثلاث سور أُنزِلَتْ في التوراة والإنجيل والزّبور والفرقان العظيم!». قال: قلتُ: بلى، جعلني الله فِداك. قال: فأقرأني: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أحَدٌ} و {قُلْ أعُوذُ بِرَبِّ الفَلَقِ} و {قُلْ أعُوذُ بِرَبِّ النّاسِ}. ثم قال: «يا عُقبة، لا تنساهنّ،

---

(١) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٩٣٣ - ٩٣٤.
(٢) أخرجه الطبراني في الكبير ١٠/ ١٣٢ (١٠٢١١)، وفي الأوسط ٤/ ١٣ (٣٤٨٨).
قال الهيثمي في المجمع ٧/ ١٥٠ (١١٥٦٤): «فيه إسماعيل بن مسلم المكي، وهو ضعيف».
(٣) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٤١١، وأحمد ٣٥/ ١١٦ (٢١١٨٦)، والبخاري (٤٩٧٦، ٤٩٧٧)، والنسائي -كما في تحفة الأشراف (١٩) -، وابن الضريس (٢٩١)، وابن حبان (٧٩٧). وعزاه السيوطي إلى ابن الأنباري، وابن مردويه.
(٤) أخرجه أبو داود ٢/ ٥٩١ (١٤٦٣).
قال ابن القطان في بيان الوهم والإيهام ٤/ ٦٢١ (٢١٧٧): «وسكت عنه -أبو داود-، ولم يبين أنه من رواية ابن إسحاق». وقال الألباني في صحيح أبي داود ٥/ ٢٠٤ (١٣١٦): «حديث صحيح».