٧٥٩٤٢ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله:{كُبِتُوا كَما كُبِتَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ}، قال: خُزوا كما خُزِي الذين من قبلهم (٢). (١٤/ ٣١٧)
٧٥٩٤٣ - قال مقاتل بن سليمان:{كُبِتُوا كَما كُبِتَ} يعني: أُخْزُوا كما أُخزي {الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ} مِن الأمم الخالية، {وقَدْ أنْزَلْنا آياتٍ بَيِّناتٍ} يعني: القرآن فيه البيان أمره ونهيه، {ولِلْكافِرِينَ عَذابٌ مُهِينٌ} نَزَلَتْ في اليهود والمنافقين {مُهِينٌ} يعني: الهوان (٣). (ز)
٧٥٩٤٤ - عن مقاتل بن حيان:{كُبِتُوا} أُخْزُوا (٤)[٦٥٢١]. (ز)
٧٥٩٤٥ - قال مقاتل بن سليمان: قوله: {يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا} الأوّلين والآخرين، نَزَلَتْ في المنافقين في أمر المناجاة، {فَيُنَبِّئُهُمْ بِما عَمِلُوا أحْصاهُ اللَّهُ ونَسُوهُ} يقول: حفظ الله أعمالَهم الخبيثة، ونسوا هم أعمالهم، {واللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ} مِن أعمالهم {شَهِيدٌ} يعني: شاهده (٥). (ز)
[آثار متعلقة بالآية]
٧٥٩٤٦ - عن الربيع بن خُثَيْم -من طريق صالح بن موسى، عن أبيه- أنه سمع
[٦٥٢١] نقل ابنُ عطية (٨/ ٢٤٨) عن قوم أنّ {كُبِتُوا} «أصلُه: كُبِدُوا، أي: أصابهم داءٌ في أكبادهم، فأُبدِلَت الدال تاءً». ثم انتقد ذلك قائلًا: «وهذا غير قويٍّ».