كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة طه - قال فمن ربكما ياموسى قال ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى - ج: 14 - ص: 323

على من كذب وتولى}، قال: كذَّب بكتاب الله، وتَوَلّى عن طاعة الله (١). (١٠/ ٢١٠)

٤٧٨٠١ - قال مقاتل بن سليمان: {إنا قد أوحي إلينا أن العذاب} في الآخرة {على من كذب} بتوحيد الله - عز وجل -، {وتولى} يعني: وأعرض عنه (٢). (ز)

٤٧٨٠٢ - قال يحيى بن سلّام: قوله: {إنا قد أوحي إلينا}، وهذا تَبَعٌ للكلام الأول (٣). (ز)

{قَالَ فَمَنْ رَبُّكُمَا يَامُوسَى (٤٩) قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى (٥٠)}

٤٧٨٠٣ - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- في قوله: {أعطى كل شيء خلقه} قال: خَلَقَ لِكُلِّ شيء رُوحه، ثم {هدى} قال: هداه لِمَنكَحِه، ومطعمه، ومشربه، ومسكنه (٤). (١٠/ ٢١١)

٤٧٨٠٤ - عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- قوله: {الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى}: يعني: هدى بعضَهم إلى بعض؛ ألَّف بين قلوبهم، وهداهم للتزويج أن يُزَوِّج بعضُهم بعضًا (٥). (ز)

٤٧٨٠٥ - عن عبد الله بن عباس، في قوله: {أعطى كل شيء خلقه} يقول: مثلَه؛ أعطى الإنسان إنسانة، والحمار حمارة، والشاة شاة، {ثم هدى} إلى الجماع (٦). (١٠/ ٢١١)

٤٧٨٠٦ - عن سعيد بن جبير، في قوله: {ثم هدى}، قال: كيف يأتي الذكرُ الأنثى (٧). (١٠/ ٢١٢)

٤٧٨٠٧ - عن سعيد بن جبير، قوله: {أعطى كل شيء خلقه}، قال: أعطى كلَّ ذي خَلْقٍ ما يُصْلِحه، ولم يجعل الإنسانَ في خَلْقِ الدابة، ولا الدابةَ في خلق الكلب، ولا الكلبَ في خلق الشاة، وأعطى كل شيء ما ينبغي له مِن النكاح، وهَيَّأ كلَّ شيء

---

(١) أخرجه يحيى بن سلّام ١/ ٢٦١. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٢٩.
(٣) تفسير يحيى بن سلّام ١/ ٢٦١.
(٤) أخرجه ابن جرير ١٦/ ٧٧، وابن أبي حاتم -كما في الإتقان ٢/ ٢٨ - ، والبيهقي في الأسماء والصفات (١٣٩). وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(٥) أخرجه ابن جرير ١٦/ ٨٠.
(٦) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(٧) عزاه السيوطي إلى سعيد بن منصور، وابن المنذر.