كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة الشمس - والأرض وما طحاها - ج: 23 - ص: 277

قال: الله بنى السماء (١). (١٥/ ٤٥٥)

٨٣٤٦٤ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- {والسَّماءِ وما بَناها}، قال: الله بنى السماء والأرض (٢) [٧١٩٠]. (١٥/ ٤٥٧)

٨٣٤٦٥ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- {والسَّماءِ وما بَناها}، قال: وما خَلَقها (٣). (١٥/ ٤٥٨)

٨٣٤٦٦ - قال مقاتل بن سليمان: {والسَّماءِ وما بَناها}، يعني: وبالذي بناها (٤). (ز)

{وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا (٦)}

٨٣٤٦٧ - عن عبد الله بن عباس -من طريق مجاهد- في قوله: {وما طَحاها}، قال:

---

[٧١٩٠] ذكر ابنُ عطية (٨/ ٦٢٨) في معنى: {وما بَناها} احتمالين: الأول: «أن تكون» ما «فيه بمعنى: الذي. قاله أبو عبيدة، أي: ومَن بناها. وهو قول الحسن، ومجاهد». ثم وجَّهه بقوله: «لأنّ» ما «تقع عامة لمن يعقل ولما لا يعقل، فيجيء القسَم بنفسه تعالى». والثاني: «أن تكون» ما «في جميع ذلك مصدرية. قاله قتادة، والمبرّد، والزّجّاج». ثم وجَّهه بقوله: «كأنه تعالى قال: والسماء وبُنْيانها».
وعلَّق عليهما ابنُ كثير (١٤/ ٣٦٥) بأنهما متلازمان.
ورجَّح ابنُ تيمية (٧/ ٢١) -مستندًا إلى الدلالة العقلية، والنظائر- أنّ «ما» في هذه الآية والآيتين بعدها اسم موصول على القول الصحيح، «والمعنى: وبانيها، وطاحيها، ومسوِّيها، ولما قال: {قَدْ أفْلَحَ مَن زَكّاها وقَدْ خابَ مَن دَسّاها} [الشمس: ٩ - ١٠] أخبر بـ {مَن} لأنّ المقصود الإخبار عن فلاح عينه، وإن كان فعله للتزكية والتدسية قد ذهب في الدنيا. فالقَسم هناك بالموصوف بحيث إنه إنما أقسم بهذا الموصوف والصفة لازمة، فإنه لا توجد مبنية إلا ببانيها، ولا مطحية إلا بطاحيها، ولا مسواة إلا بمسويها، وأمّا المرء المُزكِّي نفسه والمُدسِّيها فقد انقضى عمله في الدنيا، وفلاحه وخيبته في الآخرة ليسا مستلزمًا لذلك العمل. ونحو هذا قوله: {وما خَلَقَ الذَّكَرَ والأُنْثى} [الليل: ٣]».