كتاب موسوعة التفسير المأثور

ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها - تفسير الآية - ج: 6 - ص: 665

١٩٦٢٢ - عن سعيد بن جبير، قال: سألت عبد الله بن عباس: هل لمن قتل مؤمنًا متعمدًا من توبة؟ قال: لا. فقرأت عليه الآية التي في الفرقان [٦٨]: {والذين لا يدعون مع الله إلها ءاخر}. فقال: هذه الآية مكية، نسختها آية مدنية: {ومن يقتل مؤمنا متعمدا} الآية (١). (٤/ ٥٩٧)

١٩٦٢٣ - عن سعيد بن جبير، قال: سألت عبد الله بن عباس عن قوله تعالى: {فجزاؤه جهنم}. قال: لا توبة له. وعن قوله -جلَّ ذِكْرُه-: {لا يدعون مع الله إلها آخر} [الفرقان: ٦٨]. قال: كانت هذه في الجاهلية (٢). (ز)

١٩٦٢٤ - عن الضحاك بن مُزاحِم -من طريق جُوَيْبِر- قال: بينهما ثماني سنين، التي في النساء بعد التي في الفرقان (٣).

(٤/ ٥٩٨)

١٩٦٢٥ - عن إسماعيل بن ثوبان، قال: جالست الناس قبل الداء الأعظم في المسجد الأكبر، فسمعتهم يقولون: لمن نزلت: {ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم} إلى {عذابا عظيما}. قال المهاجرون والأنصار: وجبت لِمَن فعل هذا النار. حتى نزلت: {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} [النساء: ٤٨] فقال المهاجرون والأنصار: ما شاء، يصنع الله ما شاء. فسكت عنهم (٤). (٤/ ٦٠٣)

[تفسير الآية]

١٩٦٢٦ - عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، في قوله: {ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم}، قال: «هو جزاؤه إن جازاه» (٥). (٤/ ٦٠٢)

---

(١) أخرجه ابن جرير ١٧/ ٥١٢، والنحاس ص ٣٤٦، والطبراني (١٢٥٠١).
(٢) أخرجه البخاري (ت: مصطفى البغا) كتاب التفسير، باب قوله: {والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ... } ٤/ ١٧٨٥ (٤٧٦٤).
(٣) أخرجه عبد الرزاق ١/ ١٦٧ - ١٦٨.
(٤) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر. وذكر الحافظ في الفتح ١٢/ ١٨٨ أن إسماعيل القاضي أخرج في «أحكام القرآن» بسند حسن -دون أن ينسب روايته لأحد- أن هذه الآية لما نزلت قال المهاجرون والأنصار وجبت، حتى نزل: {إنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أنْ يُشْرَكَ بِهِ ويَغْفِرُ ما دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشاءُ}.
(٥) أخرجه الطبراني في الأوسط ٨/ ٢٧٠ (٨٦٠٦)، وابن بشران في الأمالي الجزء الأول ص ٦٧ (١٠٩)، وفي الجزء الثاني ص ٢٤٦ (١٤٣٤)، وابن أبي حاتم ٣/ ١٠٣٨ (٥٨١٩). وأورده الثعلبي ٣/ ٣٦٥.
قال الطبراني: «لم يرو هذا الحديث عن محمد بن سيرين إلا الحجاج بن الأسود، ولا رواه عن الحجاج إلا العلاء بن ميمون، تفرد به محمد بن جامع». وقال أبو نعيم في الحلية ٢/ ٢٨١: «هذا حديث غريب من حديث محمد لم نكتبه إلا من هذا الوجه». وقال ابن كثير في تفسيره ٢/ ٣٨٠: «لا يصح». وقال الهيثمي في المجمع ٧/ ٨ (١٠٩٤١): «فيه محمد بن جامع العطار، وهو ضعيف». وقال العقيلي في الضعفاء الكبير ٣/ ٣٤٦ (١٣٧٧): «العلاء بن ميمون عن الحجاج الأسود لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلا به». وقال السيوطي: «بسند ضعيف».