كتاب موسوعة التفسير المأثور

ولله ملك السماوات والأرض ويوم تقوم الساعة يومئذ يخسر المبطلون - آثار متعلقة بالآية - ج: 20 - ص: 94

يَخْسَرُ المُبْطِلُونَ} يعني: المُكَذِّبين بالبعث (١). (ز)

[آثار متعلقة بالآية]

٧٠٣١٥ - عن عبد الله بن عمر، أنه مرَّ على قومٍ وعليه بُردة حمراء حسناء، فقال رجل مِن القوم: إنْ أنا سلبتُه بُردته، فما لي عندكم؟ فجعلوا له شيئًا، فأتاه، فقال: يا أبا عبد الرحمن، بُردتك هذه لي. فقال: إنِّي اشتريتها أمس. قال: قد أعلمتُك، وأنت في حرجٍ مِن لُبسها. فخلعها ليدفعَها إليه، فضحك القوم، فقال: ما لكم؟ فقالوا: هذا رجل بَطَّالٌ. فالتفت إليه، فقال له: يا أخي، أما علمتَ أنّ الموت أمامك لا تدري متى يأتيك صباحًا أو مساء، ليلًا أو نهارًا، ثم القبر، وهوْل المُطَّلَعِ، ومُنكر ونكير، وبعد ذلك القيامة، يومٌ يخسر فيه المبطلون. فأبكاهم، ومضى (٢). (١٣/ ٣٠٠)

{وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً}

٧٠٣١٦ - في حديث الصور، عن أبي هريرة، مرفوعًا: « ... ثم يأمر الله جهنم، فيخرج منها عُنق ساطع مظلم، ثم يقول: {ألَمْ أعْهَدْ إلَيْكُمْ يا بَنِي آدَمَ أنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطانَ إنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ وأَنِ اعْبُدُونِي هَذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ} [يس: ٦٠ - ٦١]، {وامْتازُوا اليَوْمَ أيُّها المُجْرِمُونَ} [يس: ٥٩]، فيَمِيز بين الناس، وتجثو الأمم، قال: {وتَرى كُلَّ أُمَّةٍ جاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعى إلى كِتابِها}، ويقفون موقفًا واحدًا مقدار سبعين عامًا لا يُقضى بينهم ... » (٣). (ز)

---

(١) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٨٤١.
(٢) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان (٤٨٣٤).
(٣) أخرجه الطبراني في الأحاديث الطوال ١/ ٢٦٦ (٣٦) مطولًا، من طريق إسماعيل بن رافع المدني، عن يزيد بن أبي زياد، عن رجل، عن محمد بن كعب القرظي، عن رجل من الأنصار، عن أبي هريرة به. وتقدم بتمامه مطولًا عند تفسير قوله تعالى: {ونُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّماواتِ ومَن فِي الأَرْضِ إلّا مَن شاءَ اللَّهُ} [الزمر: ٦٨].
قال ابن كثير في تفسيره ٣/ ٢٨٧ - ٢٨٨: «هذا حديث مشهور، وهو غريب جدًّا، ولبعضه شواهد في الأحاديث المتفرقة، وفي بعض ألفاظه نكارة، تفرّد به إسماعيل بن رافع قاص أهل المدينة، وقد اختُلف فيه؛ فمنهم من وثّقه، ومنهم من ضعّفه، ونصّ على نكارة حديثه غيرُ واحد من الأئمة؛ كأحمد بن حنبل، وأبي حاتم الرازي، وعمرو بن علي الفلاس، ومنهم من قال فيه: هو متروك. وقال ابن عدي: أحاديثه كلها فيها نظر، إلا أنه يُكتب حديثه في جملة الضعفاء. قلت: وقد اختُلف عليه في إسناد هذا الحديث على وجوهٍ كثيرة».