كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة العنكبوت - وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم - ج: 17 - ص: 279

{وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالِهِمْ}

٥٩٦٣١ - عن أبي أُمامة: أنّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إيّاكم والظُّلم، فإنّ الله يقول يوم القيامة: وعِزَّتي، لا يجيزني اليوم ظلمٌ. ثم يُنادي مُنادٍ فيقول: أين فلان ابن فلان؟ فيأتي يتبعه مِن الحسنات أمثال الجبال، فيشخص الناسُ إليها أبصارهم، حتى يقوم بين يدي الرحمن، ثم يأمر المنادي ينادي: مَن كانت له تِباعةٌ (١) أو ظُلامةٌ عند فلان ابن فلان فهَلُمَّ. فيُقْبِلون حتى يجتمعوا قيامًا بين يدي الرحمن، فيقول الرحمن: اقضوا عن عبدي. فيقولون: كيف نقضي عنه؟ فيقول: خذوا لهم مِن حسناته. فلا يزالون يأخذون منها حتى لا تبقى له حسنة، وقد بقي من أصحاب الظلامات، فيقول: اقضوا عن عبدي. فيقولون: لم تبق له حسنة. فيقول: خذوا من سيئاتهم فاحملوها عليه». ثم نزع النبي - صلى الله عليه وسلم - بهذه الآية: {وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم} (٢). (١١/ ٥٣٥)

٥٩٦٣٢ - عن عوف بن مالك الأشجعي، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «أمتي ثلاثة أثلاث: ثُلَّة يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب، وثُلَّة يحاسبون حسابًا يسيرًا ثم يدخلون الجنة، وثُلَّة يمخضون ويكشفون، ثم تأتي الملائكة فيقولون: وجدناهم يقولون: لا إله إلا الله وحده. فيقول الله: صَدَقوا، لا إله إلا أنا، أدْخِلوهم الجنة بقولهم: لا إله إلا الله وحده، واحملوا خطاياهم على أهل النار. فهي التي قال الله: {وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم}، وتصديقها في التي ذكر الله فيها الملائكة، قال الله: {ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه} يكشف ويمخض، {ومنهم مقتصد} وهو الذي يحاسب حسابًا يسيرًا، {ومنهم سابق بالخيرات} [فاطر: ٣٢] فهذا الذي يَلِجُ الجنة بغير حساب ولا عذاب، بإذن الله يدخلونها جميعًا لم يفرق بينهم، {يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير} [فاطر: ٣٣]، {وقالوا} جميعًا {الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور الذي أحلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب} [فاطر: ٣٥]، ثم قال: {والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا} الآية

---

(١) التِّباعة: الشيء الذي لك فيه بغية، شبه ظلامة ونحوها. التاج (تبع).
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم ٩/ ٣٠٣٩ - ٣٠٤٠ (١٧١٨٦).
قال الذهبي في كتاب العلو ص ١١٦ (٣١٠): «الحديث منكر، وإسناده وسط». وقال ابن كثير في تفسيره ٦/ ٢٦٧: «وهذا الحديث له شاهد في الصحيح مِن غير هذا الوجه».