كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة عبس - ثم أماته فأقبره - ج: 22 - ص: 709

٨١٤٩٤ - قال مقاتل بن سليمان: {ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ}، يعني: هوّن طريقه في الخروج مِن بطن أمه، يقول: يسّره للخروج، أفلا يعتبر فيُوَحِّد الله في حُسن خَلْقه فيشكر الله في نِعمه! (١). (ز)

٨١٤٩٥ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- {ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ}، قال: هداه للإسلام والدين، يسّره له، وأعلمه به، والسبيل سبيل الإسلام (٢) [٧٠٣٩]. (ز)

{ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ (٢١)}

٨١٤٩٦ - قال مقاتل بن سليمان: {ثُمَّ أماتَهُ} عند أجَله، {فَأَقْبَرَهُ} (٣). (ز)

{ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ (٢٢)}

٨١٤٩٧ - قال مقاتل بن سليمان: {ثُمَّ إذا شاءَ أنْشَرَهُ} في الآخرة، يعني: إذا شاء بعثه من بعد موته (٤). (ز)

---

[٧٠٣٩] اختُلف في السبيل الذي يسّره الله لها على قولين: الأول: أنها خروجه من بطن أمه. الثاني: أنها طريق الحق والباطل.
وقد رجّح ابنُ جرير (٢٤/ ١١٣) -مستندًا إلى السياق- القول الأول، وعلل ذلك بقوله: «وإنما قلنا ذلك أولى التأويلين بالصواب لأنه أشبههما بظاهر الآية، وذلك أنّ الخبر من الله قبلها وبعدها عن صفته؛ خَلْقه، وتدبيره جسمه، وتصريفه إياه في الأحوال، فالأولى أن يكون أوسط ذلك نظير ما قبله وما بعده».
ورجّح ابنُ كثير (١٤/ ٢٥٠) القول الثاني بقوله: «وهذا هو الأرجح». ولم يذكر مستندًا.