كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة إبراهيم - من ورائه جهنم - ج: 12 - ص: 204

{مِنْ وَرَائِهِ جَهَنَّمُ}

٣٩٥٥٧ - قال مقاتل بن سليمان: ثُمَّ قال لهذا الجبار وهو في الدنيا: {من ورائه جهنم} مِن بعدهم، يعني: مِن بعد موته (١) [٣٥٤٩]. (ز)

{وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ (١٦)}

٣٩٥٥٨ - عن عبد الله بن عباس -من طريق مُطَرِّف بن الشِّخِّير- في قوله: {من مّاءٍ صَديدٍ}، قال: ما يسيلُ بينَ جِلدِ الكافرِ ولحمِه (٢). (٨/ ٥٠٣)

٣٩٥٥٩ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {من مّاءٍ صديدٍ}، قال: دمٍ وقيحٍ (٣). (٨/ ٥٠٣)

٣٩٥٦٠ - عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق هشام، عمَّن ذَكَرَه- {ويسقى من ماء صديد}، قال: يعني بالصديد: ما يخرج مِن جوف الكافر، قد خالط القَيْحُ

---

[٣٥٤٩] نقل ابنُ عطية (٥/ ٢٣٣) عن الطبري وغيره من المفسرين أنّ معنى: {مِن ورائِهِ}، أي: مِن أمامه، وأنهم حملوا على ذلك قوله تعالى: {وكانَ وراءَهُمْ مَلِكٌ} [الكهف: ٧٩]، ثم انتقده (٥/ ٢٣٤) مستندًا إلى اللغة قائلًا: «وليس الأمر كما ذكر، و» الوراء «ها هنا على بابه، أي: هو ما يأتي بعدُ في الزمان، وذلك أنّ التقدير في هذه الحوادث بالأمام والوراء إنما هو بالزمان، وما تقدم فهو أمامٌ، وهو بين اليد، كما يقال في التوراة والإنجيل: إنهما بين يدي القرآن، والقرآن وراءَهما على هذا، وما تأخر في الزمان هو وراءَ المتقدم، ومنه قولهم لولد الولد: الوراء، وهذا الجبّار العنيد وجوده وكفره وأعماله في وقت مّا، ثم بعد ذلك في الزمان يأتيه أمر جهنم. وتلخيص هذا أن يُشَبَّه الزمان بطريق تأتي الحوادث من جهته الواحدة متتابعة، فما تقدم فهو أمام، وما تأخر فهو وراء المتقدم، وكذلك قوله: {وكانَ وراءَهُمْ} أي: غَصْبُه وتَغَلُّبه يأتي بعد حذرهم وتحفظهم».