كتاب موسوعة التفسير المأثور

إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله غفور رحيم - آثار متعلقة بالآية - ج: 15 - ص: 442

على رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -؟ فأمضى أبو بكرة الشهادة، وشبل بن معبد، وعبد الله بن الحارث، وأبى زيادٌ أن يُمضي الشهادة. قال: رأيت منظرًا قبيحًا. فقال لهم عمر: مَن رجع عن شهادته أجزنا شهادتَه في المسلمين. فرجع شبل بن معبد، وعبد الله بن الحارث، وأبى أبو بكرة أن يرجع عن شهادته، فأجاز عمر شهادتهما، وتأول هذه الآية: {والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون (٤) إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله غفور رحيم}. قال يحيى: يرى عمر أنّ توبتهم أن يرجعوا -وليس عليه الناس-؛ لأنه لا شهادة لهم بعد أبدًا. =

٥٢٤٦٣ - قال يحيى: وكذلك حدثني حماد بن سلمة، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي مثلَ قول عمر. قال الشعبي: يقوم على رءوس الناس فيُكذِّب نفسَه. =

٥٢٤٦٤ - والناسُ على قول الحسن =

٥٢٤٦٥ - وسعيد بن المسيب: أنّ شهادته لا تجوز أبدًا. =

٥٢٤٦٦ - وحدثني إبراهيم بن محمد، عن داود بن حصين، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: لم تقبل لأبي بكرة شهادة؛ لأنه لم يرجع عن شهادته. =

٥٢٤٦٧ - وحدثني الحسن بن دينار، عن الحسن، قال: شهادة كلِّ مَن أقيم عليه الحد جائزة إذا تاب، غير القاذف. =

٥٢٤٦٨ - نا عمار، عن الحسن بن دينار، عن الحسن، في العبد يقذف الحرَّ، قال: يجلد أربعين، ولا تجوز شهادته أبدًا، وإن أعتق (١). (ز)

[آثار متعلقة بالآية]

٥٢٤٦٩ - عن الحسن البصري -من طريق إسماعيل- قال: الزِّنا أشدُّ مِن القذف، والقذفُ أشدُّ مِن الشرب (٢). (١٠/ ٦٥٠)

٥٢٤٧٠ - عن عطاء [بن أبي رباح]-من طريق ابن جريج- قال: جَلْدُ الزاني أشدُّ مِن جلد الفرية والخمر، وجلد الفرية والخمر نَحْوٌ واحد (٣). (١٠/ ٦٥٠)

---

(١) تفسير يحيى بن سلام ١/ ٤٢٩ - ٤٣٠.
(٢) أخرجه عبد الرزاق (١٣٥٠٩).
(٣) أخرجه عبد الرزاق (١٣٥٠٨).