كتاب موسوعة التفسير المأثور

والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا - آثار متعلقة بالآية - ج: 18 - ص: 125

يضاعف له العذاب (١). (ز)

٦٢٨٠٦ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {والَّذِينَ يُؤْذُونَ المُؤْمِنِينَ والمُؤْمِناتِ} قال: يقْفُون {بِغَيْرِ ما اكْتَسَبُوا} يقول: بغير ما عملوا؛ {فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتانًا} قال: إثمًا (٢). (١٢/ ١٣٧)

٦٢٨٠٧ - عن قتادة بن دعامة، في الآية، قال: إيّاكم وأذى المؤمن؛ فإنّ الله يحوطه ويغضبُ له. وقد زعموا: أنّ عمر بن الخطاب قرأها ذاتَ يومٍ، فأفزعه ذلك، حتى ذهب إلى أُبَيّ بن كعب، فدخل عليه فقال: يا أبا المنذر، إنِّي قرأتُ آيةً مِن كتاب الله تعالى فوقعت مِنِّي كل موقع: {والَّذِينَ يُؤْذُونَ المُؤْمِنِينَ والمُؤْمِناتِ}، واللهِ، إني لأعاقبهم وأضربهم. فقال له: إنّك لست منهم، إنما أنت مُؤدِّب، إنما أنت مُعَلِّم (٣). (١٢/ ١٣٨)

٦٢٨٠٨ - قال مقاتل بن سليمان: {والَّذِينَ يُؤْذُونَ المُؤْمِنِينَ والمُؤْمِناتِ بِغَيْرِ ما اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتانًا} والبهتان: ما لم يكن، {وإثما مبينا} يعني: بيِّنًا. يقال: نزلت في علي بن أبي طالب?، وذلك أنّ نفرًا من المنافقين كانوا يؤذونه ويكذبون عليه. وأن عمر بن الخطاب? قال في خلافته لأُبَيّ بن كعب الأنصاري: إنِّي قرأت هذه الآية: {والَّذِينَ يُؤْذُونَ المُؤْمِنِينَ والمُؤْمِناتِ} إلى آخر الآية، فوقعت مني كل موقع، والله، إني لأضربهم وأعاقبهم. فقال له أُبَيّ بن كعب?: إنك لست منهم، إنك مُؤدِّب مُعَلِّم (٤). (ز)

٦٢٨٠٩ - قال يحيى بن سلّام: {والَّذِينَ يُؤْذُونَ المُؤْمِنِينَ والمُؤْمِناتِ بِغَيْرِ ما اكْتَسَبُوا} بغير ما جنوا، هم المنافقون؛ {فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتانًا} كذبًا، {وإثْمًا مُبِينًا} بيّنًا (٥). (ز)

[آثار متعلقة بالآية]

٦٢٨١٠ - عن ابن عمر، قال: صعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المنبر، فنادى بصوت رفيع،

---

(١) أخرجه ابن جرير ١٩/ ١٨٠.
(٢) تفسير مجاهد (٥٥٢) مختصرًا، وأخرجه ابن سعد ٨/ ١٧٧، وابن جرير ١٩/ ١٧٩. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(٣) أخرج ابن جرير ١٩/ ١٨٠ شطره الأول من طريق سعيد. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(٤) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٥٠٦.
(٥) تفسير يحيى بن سلام ٢/ ٧٣٧.