كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة البقرة - من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة - ج: 4 - ص: 456

١٠١٤٢ - عن عبد الملك ابن جُرَيْج -من طريق حَجّاج- في قوله: {يا أيها الذين آمنوا أنفقوا مما رزقناكم}، قال: من الزكاة، والتَّطَوُّع (١) [٩٧٢]. (٣/ ١٦٥)

١٠١٤٣ - عن سفيان، قال: يُقال: نسَخَت الزكاةُ كلَّ صَدَقَةٍ في القرآن، ونسخ شهرُ رمضان كلَّ صومٍ (٢). (٣/ ١٦٥)

١٠١٤٤ - قال يحيى بن آدم -من طريق أبي هشام الرفاعي-: يُقال: النفقةُ في القرآن: هي الصدقةُ (٣). (ز)

{مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ}

١٠١٤٥ - عن قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد- في الآية، قال: قد علم الله أنّ أُناسًا يَتَخالُّون في الدنيا، ويشفع بعضهم لبعض، فأمّا يوم القيامة فلا خُلَّة إلا خُلَّةُ المتقين (٤). (٣/ ١٦٦)

١٠١٤٦ - عن قتادة بن دِعامة: {ولا خُلَّةٌ}، أي: ولا صداقةٌ إلا للمُتَّقين (٥). (ز)

١٠١٤٧ - عن الأعمش -من طريق سفيان- {لا بَيْعٌ فِيهِ ولا خُلَّةٌ ولا شَفاعَةٌ}، قال: لا ينفع أحدٌ أحدًا، ولا يشفع أحدٌ لأحد، ولا يُخالُّ أحدٌ لأحد (٦). (ز)

---

[٩٧٢] بيَّن ابنُ جرير (٤/ ٥٢٣) عمومَ معنى الإنفاق، واستدلَّ عليه بقولِ ابن جُرَيْج، ولم يذكر سواه.
وعَلَّق ابنُ عطية (٢/ ٢١) على أثر ابنِ جُرَيْجٍ بقوله: «وهذا كلام صحيح؛ فالزكاة واجبة، والتَّطَوُّعُ مندوبٌ إليه».
غير أنه رَجَّح مستندًا إلى السياق: أنّ هذا الندب في الإنفاق إنما هو في الجهاد، فقال: «وظاهر هذه الآية أنّها مرادٌ بها جميعُ وجوه البِرِّ من سبيلِ خيرٍ، وصِلَةِ رَحِمٍ، ولكن ما تقدم من الآيات في ذكر القتال، وأَنَّ الله يدفع بالمؤمنين في صدور الكافرين؛ يترجح منه أنّ هذا الندب إنّما هو في سبيل الله، ويُقَوِّي ذلك قولُه في آخر الآية: {والكافِرُونَ هُمُ الظّالِمُونَ}، أي: فكافحوهم بالقتال بالأنفس، وإنفاق الأموال».