كتاب موسوعة التفسير المأثور

ومن دخله كان آمنا - آثار متعلقة بالآية - ج: 5 - ص: 389

ولو قُدِر فيه على المشركين قُتِلوا (١) [١٣١٦]. (ز)

١٣٨٦٢ - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط-: أمّا قوله: {ومن دخله كان آمنا} فلو أنّ رجلًا قتل رجلًا، ثم أتى الكعبة فعاذ بها، ثم لقيه أخو المقتول؛ لم يَحِلّ له أبدًا أن يقتله (٢) [١٣١٧]. (ز)

١٣٨٦٣ - عن عطاء الخراساني -من طريق يونس بن يزيد- في قول الله - عز وجل -: {فيه آيات بينات}، {ومن دخله كان آمنا}، قال: حُجَّة على الناس (٣). (ز)

١٣٨٦٤ - قال مقاتل بن سليمان: {ومن دخله} في الجاهلية {كان آمنا} حتى يَخْرُج منه (٤). (ز)

[آثار متعلقة بالآية]

١٣٨٦٥ - عن سلمان الفارسي، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «مَن مات في أحد الحرمين استوجب شفاعتي، وجاء يوم القيامة مِن الآمنين» (٥). (٣/ ٦٨٥)

---

[١٣١٦] ذكر ابنُ جرير (٥/ ٦٠٢) قول قتادة وما في معناه مِن أنّ تأويل الآية على الخبر عن أنّ كل مَن جَرَّ في الجاهلية جريرة ثم عاذ بالبيت لم يكن بها مأخوذًا، ثم علَّق بقوله: «فتأويل الآية على قول هؤلاء: فيه آيات بينات مقام إبراهيم، والذي دخله من الناس كان آمنًا بها في الجاهلية».
[١٣١٧] ذكر ابنُ عطية (٢/ ٢٩٢) في عَوْد الضمير من قوله: {ومن دخله} قولين، فقال: «والضمير في قوله: {ومن دخله} عائد على الحرم في قول مَن قال: مقام إبراهيم هو الحرم، وعائد على البيت في قول الجمهور، إذ لم يتقدم ذكر لغيره». ثم جمع بينهما بقوله: «إلا أنّ المعنى يُفهم منه أنّ مَن دخل الحرم فهو في الأمن، إذ الحرم جزء من البيت، إذ هو بسببه ولحرمته».