كتاب موسوعة التفسير المأثور

ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فأخرجنا به ثمرات مختلفا ألوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والأنعام مختلف ألوانه كذلك - آثار متعلقة بالآية - ج: 18 - ص: 356

مُخْتَلِفًا ألْوانُها} وطعمها، في الإضمار، {ومِنَ الجِبالِ جُدَدٌ} أي: طرائق {بِيضٌ وحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ ألْوانُها وغَرابِيبُ سُودٌ} والغربيب: الشديد السواد، {ومِنَ النّاسِ والدَّوابِّ والأَنْعامِ مُخْتَلِفٌ ألْوانُهُ كَذَلِكَ} أي: كما اختلفت ألوان ما ذُكِر من الثمار والجبال، ثم انقطع الكلام، ثم استأنف فقال: {إنَّما يَخْشى اللَّهَ مِن عِبادِهِ العُلَماءُ} (١) [٥٣٧٦]. (ز)

[آثار متعلقة بالآية]

٦٤٠٣١ - عن عبد الله بن عباس، قال: جاء رجلٌ إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: أيصبغ ربُّك؟ قال: «نعم، صبغًا لا ينفُض (٢)؛ أحمر، وأصفر، وأبيض» (٣). (١٢/ ٢٧٦)

{إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ (٢٨)}

[نزول الآية]

٦٤٠٣٢ - عن عطاء الخراساني-رفع الحديث- قال: ظَهر مِن أبي بكر خوفٌ حتى عُرِف فيه، فكلَّمه النبي - صلى الله عليه وسلم - في ذلك؛ فأنزل الله سبحانه تعالى: {إنَّما يَخْشى اللَّهَ مِن عِبادِهِ العُلَماءُ} في أبي بكر? (٤). (ز)

---

[٥٣٧٦] ذكر ابنُ عطية (٧/ ٢١٦) في معنى: {كذلك} احتمالين: الأول: «أن يكون من الكلام الأول». وعلَّق عليه بقوله: «فيجيء الوقف عليه حسنًا، وإلى هذا ذهب كثير من المفسرين». والثاني: «أن يكون من الكلام الثاني يخرج مخرج السبب». ووجَّهه بقوله: «كأنه قال: كما جاءت القدرة في هذا كله {إنَّما يَخْشى اللَّهَ مِن عِبادِهِ العُلَماءُ}، أي: المحصلون لهذه العِبَر، الناظرون فيها».