كتاب موسوعة التفسير المأثور

وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة - تفسير الآية - ج: 4 - ص: 657

[تفسير الآية]

١١٢٤٤ - عن عبد الله بن عباس -من طريق مجاهد- في قوله: {وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة}، قال: نزلت في الربا (١). (٣/ ٣٨٣)

١١٢٤٥ - عن عبد الله بن عباس -من طريق مجاهد- في قوله: {وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة}، قال: نزلت في الدَّيْن (٢). (ز)

١١٢٤٦ - عن عبد الله بن عباس -من طريق العَوْفي- في قوله: {وإن كان ذو عسرة فنظرة}، قال: إنما أُمِرَ في الربا أن يُنظَر المعْسِرُ، وليست النظِرةُ في الأمانة؛ ولكن تُؤَدّى الأمانةُ إلى أهلها (٣). (٣/ ٣٨٣)

١١٢٤٧ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عطاء-: {وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة}، هذا في شأن الربا (٤). (٣/ ٣٨٣)

١١٢٤٨ - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- في قوله: {وإن كان ذو عسرة}، يعني: المطلوب (٥). (٣/ ٣٨٤)

١١٢٤٩ - عن ابن سيرين: أنّ رجلين اختصما إلى شُرَيْح في حق، فقضى عليه شُريح، وأمر بحبسه، فقال رجل عنده: إنّه معسر، واللهُ تعالى يقول: {وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة}. قال: إنما ذلك في الربا، إنّ الربا كان في هذا الحي من الأنصار، فأنزل الله: {وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة}. وقال الله: {إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها} [النساء: ٥٨] (٦). (٣/ ٣٨٣)

١١٢٥٠ - عن شُرَيْح -من طريق إبراهيم- في قوله: {وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى

---

(١) أخرجه سعيد بن منصور في سننه (٤٥٤ - تفسير)، وابن أبي حاتم ٢/ ٥٥٢، والنحاس في ناسخه (ت: اللاحم) ٢/ ١٠٧. وعزاه السيوطي إلى ابن جرير، والمثبت في المطبوع منه بلفظ: «الدَّيْن»، كما في الأثر التالي، وهو عند سعيد بن منصور من طريق خالد بن عبد الله، عن يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد. وعند ابن جرير وابن أبي حاتم من طريق ابن فضيل، عن يزيد به.
(٢) أخرجه ابن جرير ٥/ ٦٢.
(٣) أخرجه ابن جرير ٥/ ٥٩، وابن أبي حاتم ٢/ ٥٥٢.
(٤) أخرجه ابن المنذر ١/ ٦٢، وعند ابن جرير ٥/ ٥٩ من طريق ابن جريج.
(٥) أخرجه ابن جرير ٥/ ٦٠، وابن أبي حاتم ٢/ ٥٥٢.
(٦) أخرجه عبد الرزاق ١/ ١١١ وفي آخره: «ولا والله، لا يأمر الله بأمر ثم نخالفه، احبسوه إلى جنب هذه السارية حتى يوفيه»، وسعيد بن منصور (٤٥٣ - تفسير)، وابن جرير ٥/ ٥٧ - ٥٨، والنحاس في ناسخه ص ٢٦٣ وعندهما في آخره: «ولا يأمرنا الله بشيء ثم يعذبنا عليه». وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.